感恩父爱的诗句

辛弃疾《清贫乐·村居》

茅檐低小,溪上青青草。

醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

方回《戊戌生日二首》

客舍逢生日,邻家送寿星。

循彝须答礼,恃熟莫忘形。

把笔迟赓和,开樽***醉醒。

五儿一随侍,心窃愧椿庭。

陆游《观村童戏溪上》

雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名。

陆游《五更读书示子》

近村远村鸡续鸣,大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚,老夫冻坐书纵横。

暮年於书更多味,眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧,半盏残膏未为费。

吾儿虽戆素业存,颇能伴翁饱菜根。万锺一品不足论,时来出手苏元元。

袁中道《朝耕》

半夜来原田,月落天将晓。

溪流涓涓鸣,今年雨水好。

前种已生苗,万事勿如早。

解揠唤大儿,牵牛食露草。

王迈《别刘孟容岁提干二首》

吾莆诸寿隽,习静鲁灵光。

有子麒麟种,群孙鸳鹭行。

此行青眼众,见谓白眉良。

通籍何愁晚,庭椿乐未央。

姚勉《梁新恩送龙涎香杯》

神龙侧枕琼瑰卧,表里透薰香玉唾。

巧工斲取破天馨,碎悄沉兰百芳和。

制成七宝金霞觞,犹带岭外梅花香。

醁醽一酌发奇馥,满中滟滟浮龙光。

感君遗我真情厚,归拜庭椿一杯酒。

峻第高官不足荣,人生只愿亲庭寿。

父母:

父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》

父至尊也。——《仪礼·丧服传》

慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》

哀哀父母,生我劬劳。《诗经》

无父何怙,无母何恃?《诗经》

父之美德,儿之遗产。字严

父母德高;子女良教。《格言对联》

有子且勿喜,无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。《诗经》

父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 《格言联璧》

唐.牟融《送徐浩》诗:“知君此去情偏急,堂上椿萱雪满头。”

明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》:“椿萱衰迈,松菊萧条。”

明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》:“当今生花开一红,愿来生把萱椿再奉。”

《庄子.逍遥游》谓上古有大椿长寿,《论语.季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训,后因以"椿庭"为父亲的代称。

依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(释迦牟尼佛说心地观经)

椿是一种多年生落叶乔木,古代传说大椿长寿,庄子曾经说过“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲,盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿,都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题,“趋庭而过”,快步走过自家的庭院,因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”,称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”,那毕竟是一棵树,而是称为“椿庭”。

萱草,一种草本植物,古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道:“萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。”游子出门远行的时候,常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草,以免母亲惦念游子,同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿,都尊称对方为“萱寿”。

将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母,父母都健在称为“椿萱并茂”,前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了,头发都白了。