先锋诗的艺术实质

在《中国先锋诗》（纲要）中，江海雕龙的先锋判断：　　1.先锋是向前的。　　这是一个方向路线问题。先锋既反对左，又反对右，先锋与反动势不两立。　　2.先锋是先进的。　　先锋不仅要方向正确，而且要走在前面。先进性是先锋的本质属性。　　3.先锋是否定之否定的。　　先锋是前进性与曲折性的统一。先锋的前途是光明的，道路是曲折的。　　4.先锋是革命的。　　先锋是质的飞跃，先锋是暴动。先锋是破坏与建设的统一。　　5.先锋是人民的。　　先锋是为人民服务的。人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成，应当成为检验我们一切工作的标准。　　6.先锋是最新的。　　摧枯拉朽，破旧立新，推陈出新，持续更新。　　7.先锋是发展的。　　发展才是硬道理。先锋是一个与时俱进的概念，不同时期有不同的先锋。　　20世纪80年代中期西方的“现代主义”、“后现代主义”一起来到中国，中国的艺术家和批评家来不及分辨就一锅炖了。中国没有从“现代主义”到“后现代主义”的历史发展过程，中国没有产生“现代主义”、“后现代主义”的哲学土壤。中国的诗人、艺术家对“现代主义”、“后现代主义”的学习表现为形式上的借鉴和内容上的误读。中国所谓的“现代主义”、“后现代主义”要么是山寨的，要么是具有中国精神、中国特色的——就好像印度的佛法到了中国就变成了禅。　　在中国，有人把“先锋艺术”等同于“现代艺术”，有人把“先锋艺术”等同于“当代艺术”，有人把“先锋艺术”等同于“后现代艺术”，有人把“当代艺术”等同于“后现代艺术”，比较乱。事实上，在西方“后现代”是对“现代”的反动，是反“先锋”的。中国的艺术混混什么流行就往自己身上贴什么标签，更有一些半吊子评论家把这些当成时髦用语，人云亦云、不知所云。“江海雕龙的先锋判断”是完全中国化的，与西方的“现代主义”没多大关系。

先锋派诗歌是一种短暂性的、阶段性的产物，但它毕竟是一种艺术形式，是一种文化产物。