关于禅意的精点诗句
1.有关禅意的诗句
1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。
2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。
3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。
4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。
6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。
7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，
8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。
9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
10、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。
11、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。
12、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。
14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。
17、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。
18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。
19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。
20、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。
21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。
22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。
24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。
25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。
26、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。
28、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。
30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。
31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。
32、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。
33、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。
35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。
2.有禅意点的诗句题破山寺后禅院 唐·常建
清晨入古寺，初日照高林.
竹径通幽处，禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声.
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。这首诗以凝炼简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。
3.有禅意的好句子1.失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
2.生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
3.昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
4.如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
5.您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
4.10个静心的句子,比较有禅意的,麻烦了,谢谢吖1 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃
2 千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
3 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。
4 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
5 是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？
6 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
7 一念起万水千山，一念灭沧海桑田一念起万水千山，一念灭沧海桑田
8 有忍乃有济，无爱亦无忧
9 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
10 人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西。
5.关于王维诗中的禅意野老是诗人自谓。
诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟， 蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿， 松下清斋折露葵。野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑？辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。
《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢。
女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”看吧，广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。
辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。
所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。唐人李肇因见李嘉钓集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉钓中唐，安得前人预偷来者？此正嘉钓用摩诘诗。”
（《诗薮·内编》卷五）按，嘉钓与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉钓点化，以自见其妙。
如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。
对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。
这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧？然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”野老是诗人自谓。诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。
《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。
一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。
（参看赵殿成笺注《王右丞集》卷十） 田园乐（其六） 王维 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿。