关于游记的短篇文言文
1. 求有关于山水游记的文言文短文,有翻译和注释
小石潭记 原文 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈），影布石上。
佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 [编辑本段]注释 1从：自，由 。
2.小丘：在小石潭东面。 3.西：（名词作状语）向西。
4.篁（huáng）竹：竹林。 5.如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音。
佩与环都是系在腰上的玉质装饰品。鸣：发出声音。
（倒装句：宾语前置） 6.乐：意动用法，单字翻对……感到乐，句中则译为感到快乐。 7.取：这里指开辟。
8.下：（名词作状语）向下，往下。 9.见：看见 10.水尤清冽 泉水格外清凉。
尤：格外。冽：凉 11.全石以为底：（小石潭）以整块石头为底。
以为：把……作为（此句为倒装句“以全石为底”）。为：作为 12.近岸：靠近岸的地方。
近，靠近。 岸，岸边. 13.卷石底以出：石底向上弯曲，露出水面。
卷，弯曲 14.为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。坻：水中高地。
屿：小岛。嵁：不平的岩石。
岩：磐石。 15.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青翠的树，翠绿的藤蔓，遮掩摇摆，参差不齐，随风飘拂。
16.可百许头：大约有一百来条。可：大约。
许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。 17.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠都没有（好像水都没有）。
18.日光下澈，影布石上：阳光照在水底，鱼的影子映在水底的石上。下，向下。
布：照映，分布。澈：通假字，现在写作“彻”。
19.佁然不动：（鱼影）静止地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。
20.俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。
21.往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。
22.斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗：像北斗星那样（名词作状语）；蛇：像蛇那样（名词作状语）。
23.犬牙差互：（犬牙，名词作状语）像狗牙那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿那样。
差：交错。 24.不可知：不能够知道。
25.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四面都是翠竹，绿树环绕。寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
悄怆，忧伤的样子。邃，深。
凄：（使动用法）使……感到凄凉。寒：（使动用法）使……感到寒透。
26.以其境过清：因为它的环境过于凄清。以，因为。
清：凄清。 27.不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是题完字便离开了。
居：停留。之：代游小石潭这件事。
去：离开。 28.吴武陵：信州（今重庆奉节一带）人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者友善。
29.龚古：作者朋友。 30.宗玄：作者的堂弟 31.隶而从者：跟着同去的。
隶：跟随。而：表并列。
从：跟随，动词。 32.小生：年轻人。
生，长辈对晚辈的称呼。 33.伐：砍 34.道：小路 35.尤：格外 36.清：清澈 37.洌： 清澈 38.以：而 39.为：成为 40.卷：弯曲 41.以：因此 42.为：成为 43.翠蔓：翠绿的藤蔓 44.差：不齐 45.下：到 46.澈：澄澈 47.乐：玩乐 48.西南：向西南 49.明灭：时隐时现 50.可：大约 51.环：环绕 52.寂寥：静悄悄的样子 [编辑本段]译文 从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉佩玉环相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。
砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。
向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。
同游的人，吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。一起去的有姓崔的两兄弟，一个恕己，另一个奉壹。
2. 求一篇短的山水游记文言文及翻译始得西山宴游记唐 柳宗元自余为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，则施施（yi'yi）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉（jue二声）而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。
翻译：自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。读书之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。无论多远， 我们都去。一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异， 我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。
3. 简短的写景记游文言文冒雨循流，西折二里，一溪自西北来合，其势愈大。渡溪而西，溯而西北行，三里，入净名寺。雨益甚，云雾中仰见两崖，重岩夹立，层叠而上，莫辨层次。衣履沾透，益深穷西谷，中有水帘谷、维摩石室、说法台诸胜。二里，至响岩。岩右有二洞，飞瀑罩其外，余从榛荆棘莽中履险以登。其洞一名龙王，一名三台。二洞之前，有岩突出，若露台然，可栈而通也。出洞，返眺响岩之上，一石侧耳附峰头，为“听诗叟”。又西二里，入灵岩。自灵峰西转，皆崇岩连幛，一开而为净名，一璺直入，所称一线天也；再开而为灵岩，叠嶂回环，寺当其中。
摘自《徐霞客游记》
4. 文言文版游记游褒禅山记 （宋） 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈
难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
5. 求关于山水游记或者人物传记的文言文 十篇啊 加翻译 最好是短点的①或夜昏怠，辄以水沃面：有时夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。
②妻子衣食仅自足而已： 妻子和孩子的穿的吃的，只是自己满足自己的罢了。
③遂大通六经之旨，慨然有志于天下： 于是，精通了六经的主旨要义，他慷慨激昂地立下为国家做一番事业的大志。
二、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的作用是什么？
此句是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了（点明范仲淹胸怀大志）的作用。
三、文中表明少年范仲淹身世、家境的句子有哪些？
“二岁而孤”、“家贫无依”；表明他发愤苦读的句子是“或夜昏怠，辄以水沃面”。
参考译文：
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
2、陈蕃愿扫除天下
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
一、解释下面的词语：
①处：居住。②芜秽：杂乱不堪。 ③侯：拜访。④孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。⑤清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。⑥奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以……为奇。
二、读这篇短文后的启示：
凡事从小起从现在起就要养成一个良好的习惯，让这种良好始终贯穿我们的整个生命，让这种良好成为我们的一种生活方式.即使是在扫地的时候，也要认真的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的第一步！
参考译文：
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎
原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
一、解释重点词语：
1戎：军队 2执勤苦：干辛苦的事 3内：内心 4研： 同"砚"
二、翻译下列句子：
1为人有大志，不修细节——为人有远大的志向，不计较一些小事情。
2小子安知壮士志哉——小子怎么能了解壮士的志向呢！
参考译文：
班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”
4、宗悫（què）乘风破浪
宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
6. 帮我找一篇《**游记》的文言文,自己写的最好,急需《黄山游记》
登五岳而小群山，览黄山而无视五岳者何为？ 盖将五岳之雄峻有别于群山，黄山之四美而独冠天下尔。
余于八月之初，携同叔友数人，驱车百里余，于暮间之时，抵黄山之脚，汤口处暂歇。汤口者，山之底处也，自下高速到南门景点，不过十余里之长。镇小而密，人流备集，商户众多；又深藏山间，终日云岭雾绕，雨时不定。或晴时，风轻云淡，山峦耸翠；或雨时，云雾压城，阵雨霏霏。汤口之肴，味美而汤鲜，多深山之珍宝，故往来黄山之客，亦有览景不忘食肴之说。
黄山之美，众人皆知；黄山之峭，鲜有人知。余与好友三人于晨时，乘车抵山。山路崎岖，千回百转，车绕数时，终可抵站。驾缆车，于万丈深涧之中，挺挺而过，心悸魄动。下车处，已然千米高山。云雾扑面，站店高阁，似有凌霄之妙，却无胜寒之衣。友者一女，衣物单薄，盛夏之期，岂有着秋装之人，然山高处，难分四季，高处不胜寒。女者披蓑笠以求御寒，男者叹问天以求壮志。雾虚人实，岂有贪功之辈；步履匆匆，尽是拜山之客.山路石阶，层层密密，蜿蜒于盘山之中.游人度步，一步一景，怎想挑山工之苦？纵导游之口述，文人之华词，亦难胜修梯者之功高.移步石阶，或暂歇而高望，或登高而极目.云海翻腾，霞光四射，壁仞千尺，直插云霄，古柏苍松，猿猴攀跳；别一番趣味，尽自然天成.或相机以记趣，或画笔以抒情，黄山之美，迷乎众矣！
山高欲度，皆呼蜀道之难；天梯陡峭，众叹殒命休矣.余携友者三人，慢步而行，从导游之词，观众景之地.游人多而接踵，行人稠而肩并.放眼山间，人龙盘而九曲，山峦多而汇景.女者曰：登泰山小天下，孔子谬矣！向使孔子登黄山，见此番之景向，定不复此语.余笑曰：孔子齐鲁之士，足未涉皖南，只晓岱宗之高，而叹曰此语，情理之中。女者对曰：山外之山，人外之人，今番见得其真。余亦笑而未答。
黄山四美者：奇松，怪石，云海，温泉。松奇者，盖其发于峭壁，挺拔于山涧之中，而未倾未折，朝迎霞光，暮辞落日，云雾间吸得天地灵气，凡尘中识得众户人家。故枝繁叶茂，连理千年。怪石者，因其形殊异貌，绝成千仞，万丈之险，入云汇雨。枭雄望其自诩，墨客观其赋骚。山因石而巍峨，水因石而潺潺。巍峨潺潺间，亦见得怪石不怪，乃奇秀镇山之宝。云海者，汇雾成云，绕岭成海，风起云涌，亦有观海之效。或日出之时，情为最佳，万山洒金，云海汩浪，松涛抚琴，伫立云海之畔，其思多矣。温泉者，成于千层地底之下，为地热所造，水温温而气冒，人去衣进水而澡。温泉之水，多矿物之质，亦有疗伤去病之效。黄山四美者，美甲天下矣！
余于翌日返程，虽观山之日短，然触景之情深，遂以文章以记之.（
7. 唯美的古文短记崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余挐 一作：余拏）
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”此文为《湖心亭看雪》，是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三