诗经《关雎》赏析

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

赏析：

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记?外戚世家》曾经记述说：?《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降?夫妇之际，人道之大伦也。?又《汉书?匡衡传》记载匡衡疏云：?匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。?此纲纪之首，王教之端也。?他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》?序?说：?凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。?又郑樵《通志?乐略?正声序论》说：?《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。?朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：?《关雎》乐而不淫，哀而不伤。?(《论语?八佾》)此后，人们评《关雎》，皆?折中于夫子?(《史记?孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，***五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以?窈窕淑女，君子好逑?统摄全诗。第二章的?参差荇菜?承?关关雎鸠?而来，也是以洲上生长之物即景生情。?流?，《毛传》训为?求?，不确。因为下文?寤寐求之?已有?求?字，此处不当再有?求?义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。?求?字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：?前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于?寤寐求之?之下，?友之?、?乐之?二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下?友?、?乐?二义快足满意。若无此，则上之云?求?，下之云?友?、?乐?，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。?姚氏对本章在全诗中的`重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓?《诗》三百篇真如画工之肖物?。林义光《诗经通解》说：?寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。?这种对思念情人的心思的描写，可谓?哀而不伤?者也。第四、五章写求而得之的喜悦。?琴瑟友之?、?钟鼓乐之?，都是既得之后的情景。曰?友?，曰?乐?，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓?乐而不淫?。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：?兴也。?什么是?兴?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：?兴?者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆?兴?辞也。?所谓?兴?，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之?挚而有别?，兴淑女应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而?采之?、?芼之?，兴淑女既得而?友之?、?乐之?等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如?窈窕?是叠韵;?参差?是双声;?辗转?既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如?辗转反侧?;摹拟形象，如?窈窕淑女?;描写景物，如?参差荇菜?，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：?上古之时，?谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。?此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚?之?字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是?民俗歌谣?，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼?地官?媒氏》云：?媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。?中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。?《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志?乐略?正声序论》云：?凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。?郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：?《虞书》曰：?诗言志，歌永言，声依永，律和声。?然则诗之道，放于此乎?