为什么关睢排在《诗经》里的第一位？

“《关雎》之乱，洋洋乎盈耳。”孔子曾说，《关雎》这首乐诗，到了结尾处，宏亮且优美的声音依然萦绕耳边。孔子对于《诗经》的评价不多，几乎所有的评价都给了《关雎》。包括大家耳熟能详的那句：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

这句评价出自《论语·八佾》中的第二十章，也被世人当做《关雎》排在《诗经》第一位的理由。因为这句话体现了孔子提倡的儒家的“礼乐文化”，这种文化恰恰传承于《诗经》。

《诗经》主要收录了商末、周初到春秋中叶的诗歌305篇，最开始为了帝王了解民情而收集，孔子作为最后的编定整理者，对《诗经》“礼乐文化”的传承起到了巨大的作用。

《诗经》除了体现了“诗”——文学作品，最开始更多的是作为“经”——周朝的“礼乐”理性精神的代表。“礼乐文化”中的“礼”，体现秩序规则；“乐”，体现人性的融合。《诗经》中的诗，都是可以弹奏演唱出来的，用音乐教化众人。

儒家思想即由此传承，可以说《诗经》是中华文化的奠基之作。对于《关雎》的评价——“乐而不淫，哀而不伤”，即快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤的意思。体现了谦和、节制、适度的儒家思想。

这是对于《关雎》排在《诗经》第一位的最合理的解释。但《关雎》排在第一位这件事，真的那么重要吗？有必要过度解读吗？

对于第一的执着，其实没有什么意义。而国人对于数字却有着疯狂的迷恋。我们对于《诗经》的欣赏，不会因为谁排在第一，而觉得这一篇比第二篇好。

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