柏拉将诗歌分为哪两大类?他对这两类的态度有何不同?原因是什么?

柏拉图将诗歌分为灵感的诗和摹仿的诗

艺术的本质是模仿与灵感.柏拉图艺术论的核心是区分了灵感与模仿,灵感诗与模仿诗,使诗摆脱技艺的束缚而获得自由,使艺术的本质回归于诗.模仿,唯心主义,“临摹”、“摹本”,是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录.柏拉图在理式论基础上,对文艺是自然的模仿进行了改造,来论证文艺与现实的关系,以揭示文艺的本质.柏拉图认为文艺模仿的不是理念本身,而是理念的影子—现实事物,因此文艺只是摹本的摹本,影子的影子,和真实隔着三层.这样,由于柏拉图否认了现实感性世界的真实性,也就否认了模仿感性世界的艺术的真实性,否定了艺术的崇高地位.柏拉图的文艺思想建立在他的理式论哲学基础上.在艺术本质的认识上,他认为文艺是对理念的摹仿,不具有真理性,是“影子的影子,摹本的摹本”.依据理式论,柏拉图提出三种世界：理念—现实—文艺（艺术）.理念世界是第一性的,是世界之本源,是统摄万物的最高存在,它不依赖于任何外在条件而存在,超然物外,无形无色,不生不灭,永恒不变.（即某种看不见、摸不着的绝对精神、观念统治着世界.）现实世界、物质世界是第二性的,是对理念世界的摹仿.任何摹仿都只能触及事物的表象、影象,而不是实体,它只能模仿理念的某一部分、某一方面,不是全部与实质.因为摹仿总要受到时空等外在条件的限制.因此感觉中的物质世界不过是理念世界苍白的影子、不完全体现,和真理隔了一层.由理念到现实世界,已失去不少真理性、普遍性.（影子、摹本）“摹仿和真实体隔得很远.它在表面上象能制造一切事物,因为它只取每件事物的一小部分,而那一小部分还只是一个影象.”

艺术世界是第三性的,是对现实世界的摹仿.距离真理更遥远.“影子的影子,摹本的摹本.”为说明此观点,柏拉图举出三种床的例子：.理式的床、物质的床、临摹的床.理式的床是本体,不依赖于外在物质存在,床之所以为床的道理、概念,是一切床;物质的床是具体的、个别的,木匠的制造,受大小、时空、材料的限制,理念之床的不完全体现；理式的床与物质的床又不同,只是外形的摹仿.视点不同,所见的外形就不同,更不具有真实性.在柏拉图的三个世界中,理念世界是至高无上的,现实世界依存于理念世界,艺术世界又依存于现实世界.后两种世界是较低的,文艺更低下,不具有普遍真实性.站在理念高度的基点上柏拉图贬低了文艺的作用、诗人艺术家的地位.认为从荷马起,一切诗人、艺术家都只是摹仿者,只得到影象,抓不住真理.其地位不如车夫、医生等具有专门技艺的人.柏拉图的“理念摹仿说”本质上是一条客观唯心主义的认识路线,为“有神论”留下了生存空间.“理念摹仿说”否定了艺术反映现实世界生活的客观属性,否定了艺术的真实性,贬低了文艺的作用意义.

柏拉图对艺术功用的理解建立在他的“理想国”思想上,强调文艺必须对人类有用,有益于城邦、合于城邦制定的规范.