草不谢荣于春风，木不怨落于秋天这句话有什么寓意

意思是花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。

“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。

原诗如下

日出行 / 日出入行

唐代：李白

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈？

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

译文

太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。

自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。

哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。

创作背景

汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是有感于现实而发。

此诗反用汉乐府古意，认为人不能“逆道违天”，而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。

全诗熔把叙事、抒情和说理于一炉，情中见理，理中寓情，显得十分自如贴切，情理契合无间；诗篇采用了杂言句式，不拘一格，灵活自如，又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，具有论辩性和说服力。

明人周珽《唐诗选脉会通评林》：精奇玄奥，出天入渊。又曰：必用议论，却随游衍，得屈子《天问》意，千载以上人物呼之欲出。

清人王琦注《李太白全集》：胡震亨曰：汉《郊祀歌·日出入》言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与溟滓同科也。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：诗意似为求仙者发，故前云”人出元气，安得与之久徘徊”，后云“鲁阳挥戈，矫诬实多”、而结以“与溟涬同科”。言不如委顺造化也。若谓写时行物生之妙，作理学语。亦索然无味矣。观此盖知白之学仙盖有所托而然也。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：不信释典须弥之说，但言其疑似。奇语错落，琢句奇秀，匪夷所思（“草不谢荣”四句下）。严云：诘难得好（“羲和”六句下）。一结高超横绝，非太由不能道。

吟诵要点

本诗吟诵时，要注意韵字的把握。***三次换韵，析分出三个发展层次，要注意体会作者情志与韵脚的关联变化。

第一章（前六句），”东方隈、地底来、安在哉、久徘徊……”，叶上平十灰韵，灰韵源于上古的“之、微”两个韵部，开口度中等，或由中等变小，有由后向前推和地处平展的感觉，因此多有“压抑、推展、阔大”之意。吟诵时，宜缓慢而富有弹性，缓中趋急，语气肯定有力。

第二章（中间四句），“秋天、自然……”叶下平一先韵，先韵源于上古的“元、真、文”三个韵部，多是开口度由小变大再变小，收于前鼻音，在变化感觉中，突出了中间元音的开阔感，因此，其字多有“伸展、致远、终收”之意。

第三章（最后八句），“羲和、之波、挥戈、实多、同科……”，叶下平五歌韵。歌韵上古的歌部，是大开口元音，有回缩之感，因此，其字多有“伸展、担负、凹陷”之意。故吟诵时声音舒展后要有回收之感，音调略回低，平稳收住。尤其是 “实多”处，要注意回收，否则后面吟唱不上去。

最后两句纵显豪迈之气，体现了诗人愿与大自然融为一体的思想境界。“吾将囊括大块”高亢有力，豪情万丈，可用自己极限音高，尽情舒展。最后一句在大气磅礴中渐渐收稳。