关于冬天的古诗《冬柳》原文译文赏析

　《冬柳》

　唐代：陆龟蒙

　柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。

　正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。

　译文

　水边成行的柳树斜对着我的窗子，衰败的枝条，零零落落地堆积在江岸边上。

　这时寒风吹过，把柳树的枯枝吹断，惊起一双双正在江边栖息的寒鸥。

　赏析

　此诗的一、二句写柳的地理位置和衰落形态，是静景。诗人住在郊外，不写自己的窗刚好对着一行柳树，而写柳树对着诗人的门窗，显得新奇别致。三、四句转而写动景：霜风劲吹，枯枝断落，鸥鸟惊飞。诗人用精炼的笔墨，描绘出一幅鲜明的画面，有声有色，形象十分生动，让人感受到冬天早晨江边的寒洌、冷清。全诗不仅立意构思新奇别致，而且题材也不袭故蹈常，读者在鉴赏时应特别注意这一写作特点。

　扩展阅读：社会评价

　陆氏之隐，与其性格心性有关，更主要是晚唐时代不能为其提供舒展抱负之环境。转向道家的超脱。而晚唐士风凋敝，官场污浊，思行圣人之道又谈何容易。于是，转而以高蹈隐逸的狂狷之态行世，亦有不得已的苦衷。《唐语林》卷七载：“咸通末，曹相确、杨相收、徐相商、路相岩同为宰相。杨、路以弄权卖官，曹、徐但备员而已。长安谣日：‘确确无论事，钱财总被收。商人都不管，货赂几时休?，可见当时官场风气。这在陆氏文章中也多有反映，如《野庙碑》讽刺当时官吏“升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶”而“解民之悬，清民之喝，未尝怵于胸中”，比那些野庙中的土偶泥塑还不如，似乎与《唐语林》所载恰可互相印证。《南泾渔父》、《新沙》、《刈获》等诗讥讽统治者贪婪盘剥，刻削冷峻，如《新沙》诗云“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，可谓入木三分。故陆氏诗文，在晚唐萎靡情调中，犹如骨鲠针石，被鲁迅先生看成“一塌糊涂的泥潭里的光彩与锋芒”(《小品文的危机》)。在这群庸官俗吏面前，陆龟蒙傲诞不羁也就不足为怪了。《新唐书·隐逸传》记其“尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去”，当非空穴来风。陆氏诗文每咏阮籍、嵇康，如“散发还同阮”(《袭美题郊居十首次韵·其二》)、“阮通能青白之眼”(《幽居赋》)、“无穷懒惰齐中散”(《正月十五日惜春寄袭美》)、“***嵇中散斗遗杯”(《秘色越器》)，等等。《江湖散人歌》是陆举止精神的自叙，那位睥睨世俗、形容散漫的傲诞狂士，“不***诸侯分邑里，不与天子专隍庳”，正与嵇、阮傲诞狂狷的举止与精神，千古一脉。这一文化景观的源头当出于庄、老。

　阮籍、嵇康在否定大人先生们的礼义廉耻之后，寄情于酒与音乐。陶渊明将田园诗意化，终究还是在用传统文士的工具，角色认同并未发生改变，由此方见陆龟蒙的意义之所在。陆氏在对以诗书干禄的官僚集团失望之外，并没有像阮籍那样，借酒浇愁乃至不可自拔，“阮校尉之连醉，不可同行”(《中酒赋》)。原来，他找到了另一种身份认同与角色定位，那就是脱离知识阶层，成为农夫和渔夫。

　正如鲁迅先生所说，他和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是，他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行细致的研究总结，甘做小人之事，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。这与他的性格是分不开的，他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》，对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，才使他成为中国农业的农学家。

　扩展阅读：人物简介

　陆龟蒙(?～公元881年)，字鲁望，长洲（今苏州）人，唐朝诗人、农学家。

　他年轻时豪放，通六经大义，尤精《春秋》。举进士不第后，从湖州刺史张博门下游，隐居松江甫里，人称“甫里先生”。置园顾渚山下，不与流俗交接，常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具，任游江湖间。所作诗文对晚唐时弊多所抨击。诗以咏物写景为多。家多藏书，史称其“癖好藏书”，收藏多至3万卷。每得一本珍本图书，熟读背诵后加以抄录，并多加校雠后再行抄写，以至于每书有一副本保存。借人一书，一旦有破损和“篇秩坏舛”，必加以“辑褫刊正”。与当朝有藏书者多诗词酬唱，曾与徐修矩和诗有《奉和袭美二游诗·徐诗》曰：“伟矣开元中，王道真平平。八万五千卷，一一皆涂铅”。后封官左拾遗，未到任即卒。编著有《笠泽丛书》4卷。另有《杂讽九首》、《耒耜经》、《小名录》、《甫里集》等，宋叶茵辑有《唐甫里先生文集》。

　他与皮日休为友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多，是唐朝隐逸诗人的代表。

　陆龟蒙的成就不仅体现在文学上，农学上同样造诣非浅，他撰写的《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。