准确翻译古文陈子昂的《修竹篇序》

唐代陈子昂的《修竹篇序》的翻译如下文：

东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）已经衰弊/中断五百年了。（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。

回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情的波澜起伏而不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。

于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，(想必这)也可以令建安时代的作者相视而笑（感到欣慰）。解三先生说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我也认为这是知音的话。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。

原文：

东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。

《修竹篇序》后面的古诗：

龙种生南岳，孤翠郁亭亭。

峰岭上崇崒，烟雨下微冥。

夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。

春风正淡荡，白露已清泠。

哀响激金奏，密色滋玉英。

岁寒霜雪苦，含彩独青青。

岂不厌凝冽，羞比春木荣。

春木有荣歇，此节无凋零。

始愿与金石，终古保坚贞。

不意伶伦子，吹之学凤鸣。

遂偶云和瑟，张乐奏天庭。

妙曲方千变，箫韶亦九成。

信蒙雕斫美，常愿事仙灵。

驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。

结交嬴台女，吟弄升天行。

携手登白日，远游戏赤城。

低昂玄鹤舞，断续彩云生。

永随众仙去，三山游玉京。

译文：

龙种生长在南岳衡山，孤傲的翠竹茂盛高耸。

上面是峰岭高峻挺拔，下面有烟雨幽暗朦胧。

夜里听到飞鼠的叫唤，白天乱耳有山泉淙淙。

春日和风正舒缓荡漾，洁白露水已清凉晶莹。

哀厉声响如击钟鸣奏，深密色泽被霜雪滋润。

岁寒天冷草木苦霜雪，修竹的光彩犹自青青。

难道不饱尝凝冻凛冽？羞与春天的树木争荣。

春天的树木有盛有衰，它的节梗却从不凋零。

初衷本愿与金石同类，永远保持本性的坚贞。

没曾想会有伶伦先生，吹奏它学那凤凰之声。

于是与云和之瑟配合，设乐合奏在九天之庭。

美妙乐曲正千变万化，箫韶一曲也九奏而终。

确实靠的是雕刻的精美，愿意经常地侍奉仙灵。

驱驰着青龙车驾驰骋，紫鸾笙抒发幽怨愤懑。

跟嬴台仙女结识交往，升天行一曲***奏齐吟。

手拉手儿直登上太阳，远游嬉戏又同到赤城。

乐声中玄鹤翩翩起舞，五彩云断续弥布天空。

永远地追随众仙而去，游历三山到仙都玉京。