有没有关于西双版纳的诗
傣族是一个诗的民族，在众多诗作中，以“六大情诗”和“五大诗王”为代表作。
傣族社会农耕经济的蓬勃兴起，不仅为傣族文学的发展奠定了经济基础，同时还为傣族文学的创作打开了更为广阔的天地。原始宗教的兴起，巫师和歌手的诞生，又为傣族文学提供了大批创作人才和施展才能的阵地。因此，时至农耕中期，傣族诗歌在“零星歌谣”（古歌谣）的基础上，有了很大发展，各种类型的祭祀歌、生产歌、习俗歌、情歌、大量涌现，形成了一个具有一定规模的文学创作高潮。在这个时期，也涌现出了大量的情歌情诗。傣族著名的“六大情诗”，即：《叁敦洛》（花卉情诗）、《叁嗡》（隐语情诗）、《叁丢勐》（韵律情诗）、《叁帕》（转行情诗）、《叁诺列》（鹦鹉情诗）和《叁烘》（凤凰情诗）等，也是在这个时期中相继产生的。
开始，这些情歌情诗，都是以口头传唱的方式流传于民间，大约到公元六世纪以后，随着佛教文化的大量传入和傣文字的推广使用，这些情歌情诗才以正规的文字版本出现。目前西双版纳则保留着的“六大情诗”，全都是有上百年历史的文字传抄本。傣语称这些情诗为“叁”，即“情之抒发”的意思。
在这些情诗中，《凤凰情诗》被公认为佼佼者，成就最高，诗句幽雅华丽：
体态婀娜的凤凰啊，
请你展翅飞翔吧，
迎着绚丽的霞光，
快快拍开你那色彩缤纷的羽翎，
让你的翅膀披上白云，
让你的身影伴着轻风，
请衔着我这封圣洁的情书，
越过宽阔的平坝和高山，
飞向我梦中想念的地方，
把我的心，生命与爱情
带去献给我思念的情人----
《凤凰情诗》，“是贝叶文化”情诗中艺术性较高，内容较深奥，含蓄，令人深思，回味无穷的一种形式，民间流传的有数千行。它的特点，一是以物喻人，引古喻今；二是以凤凰图案，三十一个傣文字母和符号出现在凤凰图案上面，每一个字母代表一个意思，或是代表一行诗，一首诗，如同电报密码一般，叫人去翻译，理解和揣测，易激动人的情感；三是语言流畅，比喻贴切，具有扣人心弦的魅力。
在傣族上述六种情诗中，流传比较广，普遍受傣族人民喜爱的除《凤凰情诗》外，还有《花卉情诗》和《鹦鹉情诗》：
美丽的菩提树 ，
叶子又嫩又青，
青嫩的叶子有千万片，
不知那片是姑娘的心。
善良的小鹦哥啊，
夕阳已落下山岗，
你的纺车在家里等待，
纺线场正期待竹毖吹响，
你为何还在田野飞翔。
池塘的荷花啊，
你时时散发着幽香，
花瓣是你的面颊，
荷花是你的衣裳，
阿哥想采一片荷叶带回去，
又怕把你损伤。
……
这是《花卉情诗》中的一组诗。《花卉情诗》和《鹦鹉情诗》的***同特点，是以求爱的方式 为主线，充分显示了“贝叶文化”的诗歌艺术魅力，达到了引人入神的境地。
姑娘啊，我想念 的人，
今天想要对你讲的知心话，
三块田坝也撒不完，
芳香的芒果已熟得金黄，
我俩的爱情也该开出美丽的鲜花。
田想水已想得心焦，
哥想你啊，已想得心跳，
月亮和星星已经挨近，
我们的爱情已经成熟，
不要再等到明年了……
这又是《鹦鹉情诗》中的一组诗，它跟《花卉情诗》一样，其主线还是以“求爱”的方式出现。“贝叶文化”中的情（歌）诗，因产生在不同的时代，不同的地理环境，不同的爱情生活，形式多变，种类繁杂。然而若以主体内容而论，可分为“求爱诗歌”与“失恋诗歌”两大类。其特点都带有“情音”，“情话”，“情书”的混合念意。这一部分作品，大都以正面歌颂爱情，直接表达歌者心愿为主。这种特点，便是“贝叶文化”情诗，情歌的模式。
傣族是一个歌与诗的民族。在傣族人民多姿多彩的生活中，时时处处都离不开诗歌。贺新房的时候，用诗歌来表达祝贺；结婚的时候，用诗歌来表达喜悦；遇到不幸的时候，用诗歌来表达平安；上山劳动的时候，用诗歌来表达欢乐。诗和歌是傣族心灵中的泉水和一曲永不休止的音乐。诗和歌沟通了人与人之间的友好交情，表达了人的美好理想和愿望；诗和歌倾诉了人们心中的喜怒哀乐；诗和歌与傣族人民情感交融。诗和歌，是贝叶文化艺术园地里并蒂开放的两朵瑰丽奇葩。
傣族是一个诗的民族，“贝叶文化”是一个诗的文化。
“贝叶文化”不仅拥有内容丰富多彩，形式多样的民间歌谣，而且拥有居于我国56个民族之首的550部叙事长诗。傣族民间叙事长诗，按照它产生的各个不同历史时期及内容，大体可以划分为创世史诗、神话史诗、英雄史诗和悲剧叙事诗四大类，以神话史诗和英雄史诗最为浩大。这些歌谣和叙事长诗是“贝叶文化”文学艺术的瑰丽奇葩，是傣族文学的主要形式。
傣族民间叙事长诗，绝大多数都是根据贝叶经同名故事改写和再创作的。历史年代悠久，数量众多，每一部都在三千到一万行以上。尤其是被傣族人民称作“五大诗王”的《乌沙巴罗》，《粘芭细敦》、《兰嘎西贺》，《巴塔麻嘎捧尚罗》、《粘响》等，篇幅都是几万行以上。当中《乌沙巴罗》和《粘芭细敦》篇幅很大，前者为12万余行，后者为6万余行。无论从内容和篇幅上讲，都要比世界“四大史诗”《伊利亚特》，《奥德赛》，《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》广浩得多。这些长诗和“诗王”，不仅篇幅长，而且反映的社会生活面更加宽广，既要叙事抒情，又要塑造人物，没有一定的创作才能很难实现，因此，叙事长诗的诞生，是傣族文学发展史上的一个重要阶段，标志着傣族文学开始跨入一个繁荣创作的“黄金时代”。傣族的民间叙事长诗，情节曲折离奇，诗句优美动人。它们从不同的角 度反映了傣族 人民坎坷曲折的人生道路和纯贞美好的爱情生活。
让我们来听听“五大诗王”之一的《兰嘎西贺》（《十头魔头》）的序歌吧！
“我拿起傣家古老的笔，
在洁白的纸上写这首歌，
天上的彩霞和湖里的波光，
都在歌里翻腾荡漾。
看啊，花一样美丽的姑娘，
太阳停下脚步听我歌唱，
月亮也常常探望我 门窗，
因为兰嘎故事像海一样宽广。
但愿它化成甜蜜的泉水，
流进每个正直人的心房，
但愿它象缅桂一样芬芳，
洒在家家户户的竹楼上。
它是一部篇幅巨大，影响广泛的傣族神话史诗，全诗***有二十二章，三万三千余行诗。作品通过传奇性的情节，展开了傣族古代社会生活的广阔画面，塑造了多达70余个栩栩如生的典型人物形象，围绕争夺勐甘纳国公主楠西拉展开了错综复杂，气势磅礴的人，神、猴的战争。长诗的主题具有较高的人民性，诗中描写的傣族社会风习和亚热带风光，使作品具有浓郁的地方特色和民族特色。这部巨著不但有文学欣赏价值，而且对于傣族社会历史，宗教和民族文化交流等的研究都有重要的价值。