关于学会反思 现代诗歌
炎热和生命，对生活的追求 - 作者：陈诗歌永恒的生命追求意识分析
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[作者]朱海萍
摘要
作者：陈诗歌是生活的新生击败写信给生活铸铁的象征国歌，也是诗人的生活整个的社会和文化生活的态度，诗的特殊照顾，生活的真实写照，生活，时代和文化生活，诗人“清新的焦渴的情绪。作者：陈人生的旅途中，诗歌，主要是从诗人的诗歌作品“炎热的”认识自身的生存和生活的生命诗学的角度来看尝试，包含了诗人对生活的真正意义上的奉献精神和热情的人生追求，自我，宇宙，爱和爱情，友谊和把握。
关键词祭祀的生命诗学的生命意识炎热和追求
在中国新诗现代诗歌的历史，有融合了中国和西方诗意的新高潮，推动新的诗歌创作新诗现代化进程中，取得了可喜的探索和贡献的诗 - “九叶派的学校。九叶诗派可以说是旧的和新的诗歌流派，因为前面有意识的创造的诗人，九叶学校名气是一个“鲜”20世纪80年代，20世纪90年代的事情，但也因为一些作家的英年早逝，转移一些作家的艺术创作中心，全民的研究并不多，只有轻微的提到它在许多文学史。批评者认为，“九叶诗派的时代课题，国家的苦难与个人经验结合起来，努力呼吁的沉默”权力的增长;学习西方艾略特，奥登，叶芝一些现代诗歌风格表现艺术关注的方法，使用的象征意义和联想，幻想与现实的穿透力，智力和情感融合，并努力体现在生活的诗和诗意的叠加效应，它被称为“九叶诗人”，“中国现代主义”[ 1]。
作为一个“巨大的成功结合中国和西方诗学，从而促进新诗现代化进程中的重要女诗人”[2]九叶诗人写陈不仅自觉追求新的诗歌艺术的心，她的生活，他创作诗歌，诗歌，写一个生活随想。“我渴了，意大利，不看绝地渴，我找到烧焦渴的意大利时，我同时也看到安吉拉四溢的“（口渴的意思是”）。作者：陈的生活和社会冲突的诗歌，显示她的一个理解新的生命和巨大的希望，新的生活，新的生活。研究人员认为这样写陈水扁的诗“是一个真正的生活经验，一个敏锐的感觉的生活，是人生斗争的过程中，精神超越纪录[3]，诗人和他们的作品，这样的评价或更合适的。本文试图探索生命诗学的角度作者：陈诗歌内在的永恒的生命意识的追求，九叶诗人范微薄的尝试。
生命诗学“九叶诗人
综合多种观点，可以说，生活在生命诗学为基础，从生活出发的性质想和阐述诗的诗学理论的作用和技术。诗学现代中国人的生活在新文学运动在20世纪，在20世纪和交流，在碰撞中的中国文化和西方文化的丰富和发展。
“五四”时期过，百花文学，田汉的生命诗学横幅宣传的影响下，西方诗学过“生命的本质是文学的底部，底部反映生活，从生活，而不是文学，对诗歌的社会效用，他高度重视的诗人的创作个性，是不是害羞灵感的诗人的生理现象存在;宗白华创建和柏格森的诗歌的影响下，在生活中是所有为导向的田汉接受日本作家厨川白村的人郁闷的象征，接受了根本的艺术是生活的地步。三四十年代胡风，冯至，塘虱以不同的方式胡风强调诗歌的统一和人民的生命诗学，丰富和发展的意义，强调诗的内容和形式的重要功能，而冯至把引进中国人生活中的存在主义诗学，唐湜的诗歌意象的讨论把生命的意义和引进。到了20世纪，被引入到生活的无意识神的诗学体系的融合，既现代诗学自我的圆成的一个基本的理论框架[4]。
很明显，远远超出了传统诗学的指导原则颜之缘情的生命诗学，它是深受叔本华，尼采，狄尔泰和弗洛伊德代表的西方美学思想，尤其是的狄尔泰文学创作（诗）生活“体验”链接进行了解释，对中国诗学的影响更大。狄尔泰认为，诗的中介解开谜底的历史生活中，因为诗歌可以反映人生的经验，他的描述和分析的基础，他的生命诗学的想象力，突出的美学价值，诗意的想象生活和体验生活。的狄尔泰认为诗歌经验是诗人的反射对生命的意义，它是基于想象力，创造力和创造新的世界，诗歌和艺术有一个巨大的作用在人的解放，人超越现实，以反映生活了巨大的审美价值的意义，解释和清晰的生活[5]。
九叶诗派的，绝大多数的中国和外国的作家和艺术家，诗人的思想，在遥远的缪斯现代的西方诗学偶然性[6]发现一个“回来的世界“九叶诗人到有主观意识的”自我“的核心向外辐射，以感知世界的社会现实冲击的变化，时间和空间的交错更移的历史存在，他们把现实生活中的感觉精炼水平的“诗”的经验，在自我与现实的矛盾的同时，体验到生活的每一个侧面的内质[7]。
九叶诗派诗歌作者：陈的艺术风格“，融合了传统的中国古典诗词和现代外国诗歌写作的表现，”既继承了感性的抒情性特征的中国古诗，和学习西方现代主义诗歌的精神专注于思想的知识分子“，”经验和思想，情感和意象，节奏，节奏是完全不管“[8]。诗作者：陈不仅在个人生活中所追求的永恒的“焦渴”的经验，全面实现生活和了解的感性和理性的社会，历史，宇宙，和其他的东西，不仅在寻求各种突破诗歌的形式，不断追求完美。她是理解生命的真正意义上的不断追求，“炎热的品味”丰满“的感觉，一个新的生命调控的诗学中的生命意识。
生存的艰辛和寂寞焦渴
郭诗学的诗，在他的生活中是不这样做，并写入时，他说： “的诗句，只要是我们心中诗意诗意的清白，应变，生活流的来源的心脏钢琴弹出来的旋律，天生的”三叶集颤动，精神的呼喊，那就是真正的诗歌，好诗“[9]。陈受益于生命诗学的内在意蕴，她的诗生活最自然的表达，只要展示了自己的生命，人的生命是诗。表现的是个体的生存实际的社会，书面陈诗歌更奇怪的是，并非绝对渴得冒了意大利 - 生存和生活，这又是一个诗人生活的集中体现不平凡的历程。“我希望所有我只看过有关的一切：美丽的乡镇公园的书籍，，我想去可爱的音乐，我还没有听说过，我想听到的一切，我没有味道的味道关闭猕猴桃子，我要的味道;欢乐的各种...我想品尝各种疼痛，我要用尽一生的可以给我蜂蜜和苦涩的液体“（”月光“），可见，炎热的她生活的外部特征的流量在她的生活中的内在驱动力，也是源她的生活四溢。
人类的诗的出发点有不同的需求，这是原始的艺术家在各自领域的艺术创造的动力和源泉。 ，总是一个生活的经验[10]。艺术创作活动不能分开，从现实社会生活中，生活原型作家的典型塑造未来，到成为“艺术的真实”。诗人的生活经验，提供真实的感觉了丰富诗歌写作的材料，但也为在艺术创作的诗人创造的优秀范围内的气氛和也“艺术再现的”诗人的旅途生活，情绪，心理。诗人的内容下的控制的各种原始的动力通过创作，在艺术领域的工作生活需要的经验。的需求将带来的所有种的艰辛和试验，这是深化的艰苦自然的生活需要。作者：陈的诗歌在个人苦难的生活经验的基础上一个真正的图片显示了诗人的生活，同时挖掘了诗人的内心思想，体现了诗人的个人生存的考验焦急地生活体验。
出生于1917年9月2日和11月8日去世，1989年，祭祀生命过程中经历了一个非常不寻常的。不幸的是，由于家庭因素，作者：陈过早参与的成年人的生活，让她过早参加艰苦的生活带来了痛苦。追求自由和生命，她背井离乡，数千名的英里北上生存学校的。他经历了几次不幸的婚姻，从事不同的工作，最后单独与她的孩子们的生活和工作，直到1973年因病退休正因为如此，作者：陈诗歌老百姓从一开始就“对诗和诗为”平庸是不同的，她从一般的女孩诗诗反映了太多的浪漫与温馨，反映更多的是咀嚼和回味的痛苦。痛苦痛苦的，但它恰恰是成就一个催化剂的非凡生活的诗人，写陈的诗歌内容与生活经验，优良的外部环境和物质来源，诗的标的是在一定程度上丰富，促使作者：陈诗歌内容“焦渴，”的含义。由于家庭和社会环境投的里尔克自动字符是孤独的，沉浸在作者：陈沉思的气质，在她的诗歌和艺术创作的一个安静的，孤独的感觉，因此，遇到。
单独或无法实现的方式生活，或者说是心理的经验。孤独是自己的生命。公众的理想，当然，谁也无法开启他们的生活标准，或放弃自己的个性，追求一个挤满了价值冲突，艺人演出的情绪而导致的不平衡。自愿咀嚼孤独的艺术家，但孤独教养的艺术家创造的势头，正是因为无法在现实生活中，沟通的欲望，只有建立强大的双“孤独，并建立和促进他的巧妙发挥”孤独的气氛是最好的氛围，为艺术家的自我反思“，”只有自由的精神，只有在孤独，孤独的自我反思和人格发展的最佳环境艺术家。 11]的歌曲，直到当代诗歌的书，孤独可以说是一个极其重要的永恒的主题。作者：陈诗歌品尝孤独，沉默，甚至特殊的感情困惑与个体的生存考验。为了生存，她一个人，她说，“我，一个孤独的鸟/我的发售蜡烛/寂寞颤动”（“姚记”）。在战场上的生活，她累了，她甚至觉得，如果他们“竖折的翅膀，下落帆，“需要休息，”永远的沉默 - /永远/休息绝望的尘土。“（”安息“）在静止之夜”，诗人摆脱不安的是像“孤星/绝望的凝睇“，”漫长一夜“的生活和社会，遭受孤独的煎熬。
但值得一提的是，诗人并没有理会，逃避讨厌这种孤独的感觉。作为一个女诗人九叶派，万能寿险，郑闵说，诗人是最孤独的，但“寂寞的事业的诗人突然面对赤裸裸的世界，惊讶地发现，每一件普通的事情，突然充满了不同寻常的意义。寂寞打开灵魂的眼睛，一些平日熟视无睹的东西，似乎绽放出神秘的光，诗人的生命对话“[12]。很显然，作者：陈也受到这种观点的影响。她是在自己的生活中存在的孤独的气氛，充分认识到。孤独的时候，诗人可以“享受”，享受自己的时间，“安静”，想自己的事情，甚至可以在“默默”地咀嚼，细细品味孤独的痛苦。 “晚上关”，诗人枕下“漫长的旅程，一个漫长而孤独的，冷的梦想，孤独的感觉萦绕在她”一夜关闭“希望她看了看墙上的影子叹了口气/充满幻想/海作为镜，听力/透明清澈的波里/孤独的脚步声“（”黄色“），她只有在寂静的深夜，”在那里挖出了一个枕头记忆。然而，长期平静的日子里，诗人最喜欢的“单色和稀疏的原始”（“断章”），“单色”已成为诗人的生活，诗人的主色调单一的“寂寞”的基调没有造成反感，但“爱“，这反映了诗人”寂寞“的独特理解的深刻含义，这个特定的女孩，寂寞，孤单，没有骚动，没有怨恨，只有一个宁静，和平的，女人的独特的心理反映在诗中有一个自满的情绪”[13 ，可以说，诗人也不要绝望，痛苦是一个脾气在她的生活中，由于种种原因，诗人沉浸在孤独，生活“孤军奋战”的思想充满了一种特殊的“焦渴”。 BR />
环境的多样性，复杂性和孤独焦渴“相对应的生存与诗人，作者：陈诗意的语言风格有时高，有时低，有时平静，她创造了不同的年份是显而易见的。整体而言，在性生活过程中，由陈写她的爱情，幸福的诗，第一阶段的诗歌和艺术的追求，波德莱尔，里尔克，戴望舒等人的诗歌艺术的影响，在现实的理论特征的诗歌“现代主义”的生活阴影的水与火的生活和社会生活的阴影精炼; 1945年在第二阶段的诗歌，作者：陈变强，她发誓脆弱和悲伤，一个理性的认识事物的同时，所有的新事物感到新鲜的焦渴。作者：陈诗歌，诗歌，像她自己日趋成熟和稳定，“炎热的”追求新鲜的感觉同时，她还发现，溢出生活的感觉，实现了升华的生命和生活经验。
生活，热切地思考生命的真正意义上的三要素
陈水扁的诗写的是一个非常重要的形象，自我生活的外部形式。通过许多生活品质理念诗歌的创作，诗人，使用的符号，和其他手段，真正意义上的生命，生命的意义和新的自我和其他紧急试图掌握和理解在不同的时代。
1，自由生活的期望
首先，作者：陈为生活多方面，多角度的“沉思”。新时代的女性作家往往是从自己的生活经历和经验，集中经验和思考生命的价值，生命意识的主题，表现的女作家进取的人生向往的生活的现代文明意识。作为现代著名诗人，作者：陈作出了不懈的努力，她的诗。
艰难跋涉的诗人，她是第一个要考虑的是自我生命意识的觉醒。中国的数千千年的文明，基本上总结了人类历史，特别是在两千多年的封建社会，妇女的象征性，只是男人的附庸。学习生活在一个不幸的家庭，她不希望像妈妈“伟大”的女性，她想争取，去寻找自己独立的个性。订购了诗人对艺术和生活的自我意识，遇到困难和挫折的生活，经受住了多次的感情，虽然已经模糊和焦虑，但她始终清醒，充满激情和欲望。她很清楚唯一的“斗争”，“远望，只有愿望的喜乐”，“耐心”征途“苦”，在人生的旅途中的困难，为了让电源的“堕落成一个奇怪的旅程“（”路“）。 “”要的创新，是诗人冷静地分析生命年“风头”，“恐慌和哀叹”困难和障碍，“这是一个简要的场面自然”讴歌创新，热情的自觉行为和精神，“探索”，“呼叫黎明清楚地意识到，“在草丛里总是有刺，不可避免地弄乱”将面临各种困惑和痛苦，让诗人，“开放擦拭身上的血迹擦掉汗水，默默向前。 “很难成长”每小块土地的“经历”烤热的太阳和大雨冲，大片大片的土地，有一天突然接壤/连接/覆盖着新鲜的太阳“（”森林生长“），这是企业的生命觉醒，艰苦奋斗，团结纠纷的结果。成长为苍蝇，就像许多生物的“小”蝉“，”飞之前火影忍者，很长一段时间躲藏在土壤/中旬春季和夏季的阳光土壤谭脆/雨美联储年轻的蛹“当你的诗人，用火焰般的热情，/固执地住的海滩/皮卡珍珠”（“蝉”），这是对个体生命存在的理解，诗人的意义。只有这样，不会被时间抛弃的诗歌天赋的青年和艺术，艺术家创作的艺术新生，诗人也更有意义的人生价值？在这样的自我意识的艺术创作。
作者：陈自己的人生道路上，不能用自己的痴迷，并且不应落下爱上了一个梦幻般的阴影，为了维持生命的创造意识的觉醒，在追求自己的目标在生活中和艺术创新的道路上不能输不起，继续寻找。无论是美少年临流，因为根据古希腊神话中，形状和色调保持年轻的男人不能像神话中的女神击碎未能实现，结束憔悴而死。她认为，人生的道路是自己走出来的人，“有些人来了，有些人走了过来，/路收敛足迹”（“路”）。她坚信真理，“看中方不一个正方形，圆不圆/我知道事情的真相“（”礼物“）所暗示的，这个世界活着怀旧”（“夜想”），这样的沉默，我期待“，要”永远赶不上“（ “期待”）。
其次，真正意义上的生活，诗人孜孜不倦的探索。人生的旅途中，“快乐”和“硬”作者：陈诗歌演示现代女性对自由的生活，生活。
作者：陈的经典之作“，”珍珠和寻求珠“，淋漓尽致地表达了诗人的痛苦，一个新的生命的把握和思想在孵出之前希望的孕育过程和紧迫。很显然，全诗反映了旧的生命体，包含新生儿的生命 - “珍珠”正在等待不是等待和观望'的态度，但欲望的情思。探索真理的认知真理“求珠”的到来，她只好等待炎热的“水涨船高”过去的生活和新的生活升华，体现了诗人对生命的内在意蕴的深刻理解。“珍珠”本身并不是一个“天生丽质”，也可能是不小心进入了蚌壳的沉积物，或可能“恶化”的贻贝内的物质，这么短的形成蛤“珠”的身体。之前，成为真正的“珠”，它必须能够承受多天的阳光，多少个夜晚，月光/风和雨不时掀起白浪“，它已经经历了跌宕起伏，我不知道有多少”生命“，正如诗人在生活中经历了苦难经验丰富的血腥风雨的祖国，对炎热和追求的“明珠”，“求珠”，就是寻求珠鲜活的生命追求，追求挣扎着新生的祖国！这些图像是一致的，连接的，连贯的。
不能孵化从来没有让人们看到了她辉煌的价值，只是“阵痛”经验丰富的“破壳”，真正完成“珠”的质的变化经历了人生的脾气，“珍珠”珠“， “静静地等待自己的珠光质感外，接受所有的”营养“的转换，它正在寻找适当的时机，”是不是不合适时，应使用闪光灯鲁“，”知道它寻求珠人是从哪个方向/ /来“，有多少诚意和愿望，这是过去的生活进入一个新的生命在此之前，最让人难以忍受的痛苦 - 母亲在分娩的阵痛之前，但像划破夜空的曙光，曙光的到来，一个新的生命，一个新时代是无法抗拒任何力量，在最关键的时刻，“珍珠”，“庄严的生活/扩大，下降到一个全新的世界，经历了痛苦的埋”，经过长时间的“接受”艰难的“阵痛” “炎热的”新生活，过去的生活进入一个新的生命。诗人深深体会到，人生并非主要是“硬盘搜索”的痛苦和烦恼，它知道最大的幸福/照耀如珠，人类的光，光艳！这也是祭祀的生活非常艰苦跋涉的喜悦集中深刻的表现，她的心脏和血铸炼“，”创建“，给后人留下丰富的精神文化遗产。
> 2，爱情，友谊，自己
爱的艺术家，其最大的特点之一就是最大的财富。个人的生命历程中，最终，甜蜜的爱情和忧虑。女人，爱他们生活中实现的一个重要方面，也是有力支撑点，在他们的生活中，女性作家描绘的爱情，体现了现代女性的精神生活，他们的精神期待，也证实了他们的精神富裕“[14]丰满的人生。然而，九叶诗人，爱情是别有一番滋味，孤独和虚假的成分，因而具有重要的色彩。穆旦的杰作“八”诗诗人思想现状的本质爱情：“我们的同行在慢慢的河上，/但其他的人，/他的朋友，甚至是爱，/这与誓言和他在一起/安装在他的身上......感觉他的心的感觉/恐怖，痛苦，渴望和喜悦吗？ “（”聊斋志异“）
的期望，把握真情和爱心的祭祀诗的内容是一个重要的方面，她说：”我爱的一切，我很惊讶。 ..我期待着的一个噱头顾，每件水果吊胃口我的胃口“（”独白“）。爱，一切都会真正明白了一切，会产生真正的感情，也出现在诗歌的艺术灵感。陈的诗歌，爱情是确实是可取的，追求艺术和爱情，从一个小城镇在西南，她来到了大都市的北，然后向前，以达到在西北。爱有经验的过程，作者：陈患有另一种痛苦 - 困惑阿伊莎多拉？邓肯曾经感叹：“我的生活只有两个巨大的机会 - 爱与艺术 - 爱情常常是破坏艺术：艺术是一个迫切的要求，往往爱情悲剧结束的两个不可调和的生活。总继续奋斗。 “[15]为此，浪漫的女孩，作者：陈经历了一次又一次令人难忘的情感历程。她也有愿望和信心，爱自己的力量，”你承诺，将在海/冒险风涛，但诗人还是要“让我的帆/跌宕起伏的大海”（“帆”），甚至美好的爱情和感情的“渴望”叙事：“我们雨金合欢树，/ /？对心，我们手牵着手心脏/流静静地听我们“（”雨“），这是美妙的爱情倾心追求。情感波折，爱的诗人，困惑，甚至是悲伤的，“我的心徘徊在夜景/夜景/陪着我，我陪不可知的悲哀”（“夜歌”），“确定”随着岁月的流逝，诗人只叹了口气，“哦，亲爱的，它已经过去了！” （“死亡阴影”），她甚至心灰意冷，“关闭的窗口，这些窗口，/不要到黄昏了望”（“安息”），她质疑“骑士”为什么我的鲜红的心/画偏红的谎言“（ “骑士之恋”），但在绝望的时候，诗人仍然渴望和等待新的爱情的到来，“如果你来了/不冷不热夜/轻轻的方式，/敲我寂寞的门窗”，然后选择“我会/静静竖立从座位的沉思/页/一朵花枯萎/放下你的裙子“（”如果你来了“）。显然，即使受到伤害，因为爱的诗人，她仍然认为爱情是一种人类最美丽的感情，因此仍然充满对爱情的向往和美好的事物，她没有沉浸在怀旧过去，错过了“不可知的未来的日子，她一直在寻找着新鲜的焦渴”（“新鲜的焦渴”）。
友谊在生活中是不可或缺的因素，诗人的友谊从各种品味的生活中探索美丽的友谊树“。友谊是一种特殊的渴望的感觉，拥抱的眼睛诗人，“一些亲切和温暖/春雨/一个愉快的忧郁”后，一些长期分居/互诉概念，/互诉感伤。“孤独的人生旅程，因为友谊的存在，一切都将变得很漂亮，不同的友谊草原/太阳也星光“（”友善又距离）。发送雾城的朋友，诗人和朋友们踊跃讨论生活：“哦，你雾城的朋友，/每天都能看到雾从OE /硬的灵魂有困难的增长？”与他们多年的时间和生命。在支持的友谊，希望“朗朗晴天”，“珍惜你年老时”（“朋友”）。作者：陈认为，人类社会是由个别特殊群体，个体之间的关系会影响本集团的发展，所有的河流，所有的流/对奔腾“（”水海“）的所有工作。友谊给人们的力量在最关键的时候，“朋友有需要看到的真相，但通常是”人们来来去去，/坚持把自己的命运“，但风和波浪翻涌的海面上，/船舶和船舶亲切地挥舞着“（”船舶“），很显然，诗人再次友情链接了人性化的团队合作精神。
3，生命和死亡密切关注
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个人的生活时间知觉与超越死亡的学生开始。九叶诗人“，揭示了生命和死亡，爱与恨，痛苦和喜悦的矛盾，完美地体现了诗人渴望生命和自我实现的同时，增加的生命和厚重感。“[16]在眼里的悲观主义者，”生活是充满惊涛骇浪的海洋能尽一切努力，风和浪反叛的隐患，但他有什么，但一步一步地做他的船离崩溃。接近结束他的海底，那就是死亡“[17]。作者：陈也有一个非常清醒的认识死者，尤其是在她的晚年，特别是在痛苦中，但她顽强地坚持独立的价值的生活。，她紧握着礼物的时间，追求自我完成的支离破碎的世界中，实现的韧性和真，善，人生境界：“捅所有富比，/ /到'真正的'最后缺陷的形成，美国/日历非常不可取的去了永恒的生命。 “（”沉思“），她的”固执“相信”死带走什么/当我不甚至有继续在坟墓/我的歌声（“明天瞭望”）。她认为，死亡是另一种，“昨天的葬礼歌曲/ /年轻的朝阳/深，黑色的海”（“西安案”），生命和死亡中提出，一个自然现象的矛盾转化。短期的个人生活永远不会融入人类生活永恒的河流，“现在我放下的沉默/在闪耀的明星牙齿一千年，/要发送一个梦，梦见水，让它澄清/总是会被集成到新的歌曲声音的人“（”展望“）后，她完全清楚的”一滴水“的含义的”海“生命之水浸润千百年来的海洋？人的生命，“一滴的水海/ /最后消失在看不见的水”（以下简称“一滴水”），所以即使在面对死亡的气息，神圣的喜悦/她会永远到一块墓地“（”归属“），这是一个神圣的死亡新生儿内涵急渴了意大利。
四个新
自我追求，自我意识是人的认识自己的身体和精神状态，在相同的客观世界，自我分析，从心理学的角度来看，自我意识的个性心理特征，他们有