竹林七贤是哪七贤，分别有哪些代表作？

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。

01.嵇康

嵇康（223年前后－263年前后），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时即具有非常高的声望及号召力。后因卷入朋友吕安的诉讼而入狱，权臣司马昭忌惮他的言论影响力，在锺会的建议下将其处死。

在他死后，其思想主张在东晋及南朝受到了极大的推崇，成为魏晋玄学的重要构成理论。随着神仙道教的兴起，嵇康本人则被神仙化，包括作为正史的《晋书》在内，关于他的生平事迹的记述中参杂了相当多神怪、传奇的内容。而他坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，为追求正义而牺牲的品质，被后世视作中国传统文人清廉正直、不畏强权精神的代表人物之一。

代表作品《幽愤诗》《与山巨源绝交书》《琴赋》《声无哀乐论》

02.阮籍

阮籍（210年－263年）字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏的诗人，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。

阮籍的思想可以分为两阶段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：“昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”甚至有“视彼庄周子，荣枯何足赖”的诗句，表达对于庄子想法的不认同。可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等文章，批判儒学的想法。因为在那个政治险恶的年代，即使有济世思想，作为文人也会在政治上不得意。面对同时代文人被诛杀的命运，导致对于现实的希望破灭，自然会趋于消极的避世思想。[8]阮籍这些充满老庄思想的文章，对当时的玄学潮流，产生了一定的影响力。

代表作品《咏怀诗八十二首》

03.山涛

山涛（205年－283年3月3日）字巨源，中国西晋河内怀县（今河南武陟西）人，河内山氏。“竹林七贤”之一。好老庄之学，与嵇康，阮籍等交游，为人小心谨慎，山涛在竹林七贤中年龄最大，一直到四十岁才开始为官。投靠司马氏，仕途平步青云。生活非常节俭。后山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。山涛虽然积极追求功名，但为官清正，能在污泥浊水的环境下洁身自好。

县令袁毅曾送给山涛一百斤丝，山涛知道袁毅肯定不会只向他一人行贿，立即举报就会得罪一大批官员，于是暂且收下。

后来袁毅获罪，招供了所有行贿情况，山涛这才上交那一百斤丝，丝上积满灰尘，印封完好如初。 乱世之中，保全自己之余才能有所作为，这点山涛做得很出色。

04.刘伶

刘伶（约221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，“竹林七贤”之一。曾为建威参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。

代表作品《酒德颂》

05. 阮咸

阮咸出生于三国魏朝前期，在竹林七贤中仅比王戎年长。阮咸为人“任达不拘”，年少时与其姑母家的鲜卑婢女私通。阮咸之母去世后，姑母将远行，起初答应留下此婢，临行时又将她带走。守孝中的阮咸得知，借客人的驴子急追姑母。追得后，阮咸穿着孝服与婢女***骑一驴返回，说“人种不可失”。因此为世人所讥。后来此婢生得一子，阮咸写信给姑母说：“胡婢遂生胡儿。”姑母回信答道：“《鲁灵光殿赋》曰：‘胡人遥集于上楹。’可字曰‘遥集’也。”此儿即阮孚。阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群***饮。按照魏晋时风俗，七月七日，阮氏各族都将华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里挂了一条布犊鼻裈[4]。有人问他何故，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”

西晋初年，阮咸出仕为散骑侍郎。山涛举荐其为吏部郎，评之曰“清真寡欲，万物不能移也”、“若在官人之职，必妙绝于时”。晋武帝因阮咸所为多违礼法，改用陆亮。阮咸由散骑侍郎出任始平太守后病逝，《晋书》本传则谓其“以寿终”，大约卒于晋武帝末年。无著作传世。

06.向秀

向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，在山阳隐居。嵇康打铁，向秀为其佐鼓排；吕安种菜，向秀助其灌园。

代表作品《思旧赋》

07.王戎

王戎（234年－305年），字濬冲，小字阿戎，琅邪临沂（在今山东省临沂市北）人。西晋大臣，官至司徒，封安丰侯，人称王安丰。生于魏青龙二年（234年），卒于晋永兴二年（305年），出自魏晋高门士族琅邪王氏，为幽州刺史王雄之孙，凉州刺史王浑之子，与太保王祥同宗。王戎是“竹林七贤”中最年少的一位。