辞古代文言文的意思是什么意思是什么
1. 辞在古文中的意思是什么
辞：基本字义：◎ 告别：告~。~诀。~行。~世。~别。
◎ 不接受，请求离去：~职。~呈。
◎ 躲避，推托：不~辛苦。~让。~谢。推~。
◎ 解雇：~退。
◎ 同“词”。
◎ 优美的语言：~藻。修~。
◎ 讲话；告诉：“请~于军”。
◎ 文体的一种：~赋。陶渊明《归去来兮~》。
◎表示过去、往。
详细字义：辞
辞、辤 cí
〈名〉
(1) （会意。本义：诉讼，打官司）
(2) 同本义 [legal case;lawsuit]
辞，讼也。——《说文》。按，分争辩讼谓之辞。
善于辞案条教。——《后汉书·周纡传》。注：“辞案犹今案牍也。”
皇帝请问下民，鳏寡有辞于苗。——《书·吕刑》
(3) 口供 [oral confession]
明清于单辞，无或私家于狱之两辞。——《书·吕刑》
无情者不得尽其辞。——《礼记·大学》
其次不辱辞令。——司马迁《报任少卿书》
辞布者。——《周礼·司市故书》。司农注：“辞布，辞讼泉物者也。”
狱辞无谋故者。——方苞《狱中杂记》
有诏即讯，辞服。——《汉书·赵君韩张两王传》
使犯死者自春而穷其辞。——柳宗元《断刑论下》
(4) 言辞；文辞 [word;diction;speech;statement]
安定辞。——《礼记·曲礼》。疏：“言语也。”
不以文害辞。——《孟子》。注：“诗人所歌咏之辞。”
辞也者，兼异实之名，以论一意也。——《荀子·正名》。注：“说事之言辞。”
欲以广主上之意，塞睚眦之辞。——司马迁《报任安书》
(5) 又
其次不辱辞令。
撰长书以为贽，辞甚畅达。——明· 宋濂《送东阳马生序》
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
(6) 又如：辞色（言辞和容色）；辞容（表情；面色）；辞旨（言语或文章的主旨、含意）
(7) 特指政令之词 [order]
近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。——《三国志》 裴松之注引
(8) 借口，口实 [excuses]
君子疾夫舍日曰欲之而必为之辞。——《论语·季氏》
曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞。——《资治通鉴》
(9) 又如：辞头（说法；借口）
(10) 中国古代一种介于诗歌和散文之间的体裁，也叫赋，或辞赋并称 [Ci,a type of classical Chinese literature]
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。——梁启超《谭嗣同传》
(11) 又如：楚辞
(12) 古体诗的一种 [Ci,a form of classical poetry]。如：木兰辞
2. 文言文“辞”字都有什么意思辞见京朝官出任外官赴任前朝见皇帝.
辞决决别.
辞令应对的言辞.左丘明《左传？襄公三十一年》：“公孙挥能知四国之为……而又善为~.”
辞世1.隐居避世.陆机《汉高祖功臣颂》：“托迹黄、老，却粒.”2.犹“去世”、“逝世”.韩愈《祭虞部张员外文》：“倏忽逮今，二十馀载，存皆衰白，半亦~.”
辞谢婉言道歉或谦让不受.
辞致辞令或文词的风格.《隋书？苏威传》：可观，见者莫不称善.”
汉字：发音：cí
①口供.《周礼？秋官》：“听其狱讼，察其~.”柳宗元《断刑论》：“使犯死者自春而穷其~.”
②言词，词句.《信陵君窃符救赵》：“今吾且死，而侯生曾无一言半~送我.”《后序》：“初至北营，慷慨，上下颇惊动.”《屈原列传》：“明于治乱，娴于~令.”
③讲话，告诉.《肴之战》：“使皇武子~焉.”柳宗元《段太尉逸事状》：“无伤也，于军.”
④推辞；拒绝；不接受.《陈情表》：“臣以供养无主，不赴命.”《后序》：“于是~相印不拜.”
⑤告别.《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，去.”《木兰诗》：“旦~爷娘去，暮宿黄河边.”
⑥文词.《屈原列传》：“皆好~而以赋见称.”《送东阳马生序》：“撰长书以为贽，甚畅达.”
⑦古代文体的一种.如《楚辞》、《归去来兮辞》.辨辞，词.在“言词”这个意义上，“辞”和“词”是同义词.在较古的时代，一般只说“辞”，不说“词”.汉代后逐渐以“词”代“辞”.
3. 文言文的意思是什么1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
4. “且”在古代文言文中的意思是什么〈副〉
1. 将近；几乎 [almost;nearly]
年且九十。——《列子·汤问》
上晚年多内宠，小王且二十人。——《资治通鉴》
去后且三年。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
2. 将要 [be going to;will;shall]
会且归矣，无庶予子憎。——《诗·齐风》
故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。——《淮南子》
且为之奈何。——《史记·项羽本纪》
以为且噬己矣。——唐· 柳宗元《三戒》
火且尽。——宋· 王安石《游褒禅山记》
祸且及汝。——清· 魏禧《大铁椎传》
3. 又如：且当（该当）；且然（亦将如此）
4. 暂且；姑且 [just;for the time being]
且往观乎？——《诗·郑风》
且携所著。——清· 梁启超《谭嗣同传》
甚且心之所以清。——清· 刘开《问说》
5. 又如：你且等一下；这事且放一下；且可（犹暂且）；且休（暂且休整）；且自（暂且；只管）；且住（暂止）；且暂（犹暂且）；且权（暂且；姑且）；且则（姑且）；且复（姑且再）
6. 用来加强语气，表示某事物的极端的、假设的或不可能有的情况或事例 [even]。如：死且不怕，况困难乎
7. 〈方〉∶表示需要或可以延续很长时间 [for a long time]。如：这笔且用呢；他且来不了呢
<；连>
1. 表示并列关系，相当于“又”、“而且” [and]
君子有酒，旨且多。——《诗·小雅》
行牧且荛。——唐· 柳宗元《童区寄传》
连拜且泣。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
香且甘者。——清· 周容《春酒堂遗书·芋老人传》
贼能且众。——清· 魏禧《大铁椎传》
2. 又如：贫且贱；横且直；且并（并且）；且是（而且）
3. 又…又。连用以表示两件事同时并进 [both…and…]。如：既高且大；且战且退
4. 表示选择关系，相当于“抑或”、“或者” [or]
王以天下为尊秦乎？且尊 齐乎”——《战国策》
是且非邪。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
5. 表示递进关系，相当于“尚且”、“况且” [moreover]
且焉置土石。——《列子·汤问》
且北方之人，不习水战。——《三国志》
且人患志之不立。——《世说新语·自新》
余悲之，且曰…——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
且欲观客。——清· 魏禧《大铁椎传》
6. 又如：且夫（且况。况且）
7. 表示假设关系，相当于“若”、“假如” [if]
且静郭君听 辨而为之也，必无今日之患也。——《吕氏春秋》
且复妄言。——明· 高启《书博鸡者事》
8. 又如：且如（假如；如果）；且使（假使；倘若）
9. 尚且，还
臣死且不避，卮酒安足辞。——《史记·项羽本纪》
为众人师且不敢。——唐· 柳宗元《柳河东集》
且继今以往。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
10. 另见 jū
5. 什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。