白昼小于黑夜的诗句

人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长。何不秉烛游。诗句的含义是：一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是 何苦呢?既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛 火，日夜不停地欢乐游玩呢?

原文

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹？

愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

该句出自 《古诗十九首》，主要的思想内容就是人生苦短及时行乐。

译文

人生在世只有短短几十年，却常常怀有无限的忧虑苦愁。

总是埋怨白昼太短而黑夜漫长，那么何不拿着烛火夜晚游乐呢？

人生应当及时行乐才对啊！时不我与又怎可等到来年？

愚笨的人锱铢必较吝啬守财，死时两手空空被后人嗤笑。

像仙人王子乔那样修炼得道成仙，恐怕难以再等到吧！

注释

千岁忧：指很深的忧虑。千岁，多年，时间很长。

秉烛游：犹言作长夜之游。秉，本义为禾把、禾束，引申为动词，意为手拿着、手持。

来兹：就是“来年”。因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。

费：费用，指钱财。

嗤：讥笑，嘲笑，此处指轻蔑的笑。

王子乔：古代传说中的仙人。

期：本义为约会、约定，这里引申为等待。

创作背景

《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

赏析

从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。

首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。

“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒池肉林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。

只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。

这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。

原著简介

《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传 世无名氏 《古诗》中选录十九首编入 《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻 地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛 苦。语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。