西拿基立简介
森纳赫里布（在位705-681 BCE）是二王Sargonid王朝的亚述（由他的父亲创办萨尔贡二世）。他是最著名的亚述国王之一，因为他在圣经旧约（国王二世、历代志下和以赛亚书）中的叙述中扮演了重要角色，并且自公元 19 世纪以来，他在《西拿基立的毁灭》一诗中扮演了重要角色。英国诗人拜伦勋爵。他也被称为第二位洗劫巴比伦神庙并因侮辱众神而被暗杀的亚述国王（第一位国王是公元前 1225 年的图库尔蒂-尼努尔塔一世）。森纳赫里布抛弃了他父亲的新城市的杜尔舍鲁金将都城迁至尼尼微，他大方地修复了尼尼微。著名的空中花园，传统上被认为是巴比伦的，现在一些学者认为实际上是西拿基立在尼尼微的创造。他统治的主要标志是他反对巴比伦的运动以及由名叫米罗达-巴拉丹的部落首领领导的反抗亚述统治的叛乱。在洗劫巴比伦之后，他被他的儿子们暗杀。
早期统治和第一袋巴比伦
在萨尔贡二世统治期间（公元前 722-705 年），西拿基立有效地维持了帝国的管理当他的父亲外出参加军事活动时。根据当时的铭文和书信，萨尔贡二世信任他的儿子处理日常国家事务，但似乎并不看重他作为一个男人或未来的国王。历史学家苏珊·怀斯·鲍尔 (Susan Wise Bauer) 写道：“显然，萨尔贡在向国外传播他对儿子的看法时并没有保持沉默。当西拿基立登基时，各省——确信王储无骨无能——庆祝他们摆脱亚述统治的自由”（382）。西拿基立似乎对他的父亲也同样不屑一顾；在西拿基立的任何铭文中都没有提到萨尔贡二世，也没有任何纪念碑或寺庙将西拿基立的统治和成就与他父亲的联系起来。萨尔贡二世的新首都杜尔沙鲁金，死亡，首都迁往尼尼微。
西拿基立花了更多的时间与巴比伦和以拦人打交道，在征服这座城市上花费的人力和资源比其他任何城市都要多，所以他下令将巴比伦夷为平地。
由于西拿基立被迫在他父亲的领导下扮演 *** 官员的角色，可以理解，在他登上王位时，人们可能会认为他软弱；与过去的其他亚述国王不同，他从未随父亲征战，因此从未在战斗中证明过自己。其中一场战役，是萨尔贡二世所领导的最后一场战役，是针对一位名叫米罗达-巴拉丹的部落首领，他夺取了巴比伦王位并控制了美索不达米亚南部地区. 萨尔贡二世击败了米罗达-巴拉丹的盟友埃兰人，并将酋长赶出巴比伦，然后为自己夺取了王位。然而，他犯了一个错误，让米罗达-巴拉丹 (Merodach-Baladan) 幸免于难，允许他留在波斯湾旁的家乡比特亚金 (Bit-Yakin)，而这一决定将给西拿基立 (Sennacherib) 的统治期间带来一些最严重的问题。西拿基立登基后不久，米罗达-巴拉丹率领他的部族和埃兰战士组成的军队返回巴比伦，刺杀了这座城市的现任统治者，并再次登上了王位。
西拿基立没有做任何事来讨好巴比伦人。萨尔贡二世在战斗中赢得了巴比伦，并被公认为合法的国王。本来可以预料，在加冕后，西拿基立将前往巴比伦“接过马尔杜克的手”，并使他对这座城市和南部地区的统治合法化。“牵着马尔杜克之手”的意思是隆重地承认马尔杜克是巴比伦之神，并在使自己的统治合法化的仪式中握住神像的手来表示对这座城市的尊重。西拿基立摒弃了这一习俗，自封为巴比伦国王，甚至连拜访这座城市都懒得理会，从而侮辱了巴比伦及其主神。
因此，巴比伦人对米罗达-巴拉丹的到来表示欢迎，并认为他们对新亚述国王毫无畏惧。西拿基立似乎证实了他们对公元前 703 年的信心，派遣了一支由他的总司令而不是他自己领导的军队，将入侵者赶出巴比伦并恢复亚述的统治；这支军队很快就被埃兰人、迦勒底人和亚兰人的联合军队打败了。巴比伦随后安排了军队，以防万一亚述人决定再次尝试，并重新安顿下来，继续无视亚述国王。根据鲍尔的说法，
最后的机会。西拿基立本人如同阿苏尔的愤怒一样席卷而下，冲破了盟军的前线，几乎没有停顿。米罗达-巴拉丹从战场上跑出来，潜入他熟悉的西兰沼泽地躲藏起来。西拿基立一路向着巴比伦进军，巴比伦一看到亚述王就在地平线上，就谨慎地打开了城门。西拿基立从敞开的大门进来，但选择向巴比伦传达一个信息：他洗劫了这座城市，俘虏了近百万人的四分之一，并摧毁了任何加入反对他的联盟的人的田地和树林（384）。
巴比伦人很快意识到他们对西拿基立的不良看法是错误的。在这场早期的战役中，新国王展示了自己是一位娴熟的战术家、能干的军事领袖和无情的敌人。
进一步的叛乱和运动
米罗达-巴拉丹逃到了以拦，但并没有闲着。他鼓励其他人反抗亚述的统治。其中包括犹大王希西家，他被告知，如果他反对亚述，埃及就会提供援助。森纳赫里布攻占巴比伦后不久，城市的轮胎和西顿在地中海的海上起兵，同时为以革伦和拉吉在非利士人的城市迦南。公元前 701 年，西拿基立率军进入该地区镇压起义。与此同时，亚述任命的以革伦王已被带到耶路撒冷被锁起来，交给囚禁他的希西家。西拿基立忙于围攻拉吉城，于是他派使者到耶路撒冷，要求释放被囚禁的国王，并要求该城投降。鲍尔指出，“他们不仅仅是特使，而是西拿基立自己的将军、首席军官和战地指挥官；他们到达了一支大军的首领”（385）。当这些军官处理耶路撒冷问题时，西拿基立集中精力通过围攻减少拉吉。历史学家西蒙·安格利姆 (Simon Anglim) 描述了亚述人的进攻：
在拉吉，这座城市首先被包围以防止逃跑。接下来，弓箭手被带到了前面；在巨大的盾牌掩护下，他们清除了城垛。国王随后使用了久经考验的亚述方法，在靠近敌墙的地方建造了一个土坡道，用平坦的石头覆盖它，然后向前推动一台结合了攻城塔和攻城锤的机器。亚述人随后发动了一次两管齐下的进攻。塔被推上坡道，撞锤被带到敌人城墙的中部。塔中的弓箭手清理城垛，而地面上的弓箭手则推近城墙，用天梯掩护步兵的进攻。战斗似乎很激烈，攻击可能持续了几天，但最终亚述人进入了这座城市（190）。
拉吉被占领，人民被屠杀。那些幸免于难的人被驱逐到亚述地区。围城期间，耶路撒冷城门外的使节正在与希西家的代表谈判。这位亚述将军将埃及称为“碎芦苇”，对这座城市毫无帮助，他用希伯来语而不是亚拉姆语大声对希西家的人讲话，以便城墙上的人们能够理解他。当希西家的代表要求他用亚拉姆语讲话，以免人民恐慌时，将军拒绝了，说：“这信息也是给他们的。像你一样，他们将不得不吃自己的粪，喝自己的尿”（鲍尔，386）。希西家释放以革伦王，送来十一吨银子和一吨金子到拉吉的西拿基立。亚述军队从耶路撒冷撤出，在以利特基与埃及人作战。他们击败了埃及军队，然后返回黎凡特地区，镇压了以革伦、泰尔和西顿的叛乱。
耶路撒冷之围
随着秩序的恢复和反叛的人口大量减少和驱逐出境，西拿基立再次将注意力转向耶路撒冷。尽管希西家向他致以可观的敬意，但西拿基立不是一个可以原谅和忘记的人。他向这座城市进军，根据他的铭文，围攻它：
至于犹太人希西家，他没有屈服于我的枷锁，我围攻了他的坚固城市、有围墙的堡垒和无数小村庄，并通过靠近他步兵使用地雷、马裤和战壕攻击城墙。我赶出二十万一百五十人，不分男女老少，马、骡、驴、骆驼、大小牛不计其数，把他们当奴隶。我自己在耶路撒冷，他的王宫，囚禁了他，就像笼中的鸟。我用土方围住他，好骚扰他城门的人。因此，我减少了他的国家，但我仍然增加了对我作为霸主的贡品和礼物，这是我强加给他的，超出了以前的贡品，每年交付。哈泽坎本人，后来确实派我来，
然而，根据该事件的圣经记录，围困是通过上帝的干预解除的。列王纪下 18-19 章、历代志下 32 章和以赛亚书 37 章都声称西拿基立围攻耶路撒冷，但先知以赛亚告诉希西家他无所畏惧，因为上帝会保卫这座城市。
因此，耶和华论到亚述王是这样说的：
“他不会进入这座城市，也不会
在这里射箭。
他不会带着盾牌来到它面前，也不会为它
建造攻城坡道。
他来的时候他会回来；
他不会进入这座城市，这
是耶和华说的。 为了我和我仆人大卫的缘故，
我要保卫这座城，拯救它
。”
那天晚上，耶和华的使者出去，在亚述营里杀了十八万五千人。第二天早上人们起来的时候——全是尸体！于是亚述王西拿基立破营撤退。他回到尼尼微并留在那里（列王纪下 19：31-36）。
正是这一事件激发了拜伦勋爵在公元 1815 年的诗歌“西拿基立的毁灭”的灵感，这使得国王的名字成为家喻户晓的词，因为学童需要定期背诵它。通过重复，即使是那些不熟悉国王二世故事的人也明白亚述国王被希伯来人的神打败了。然而，早在拜伦写诗之前，亚述编年史家就提到西拿基立未能攻占耶路撒冷。虽然圣经确实记录了落入亚述人手中的 46 座犹大城（如西拿基立所记录），但它坚持认为耶路撒冷不是其中之一。此外，虽然西拿基立的宫殿 在尼尼微，浮雕装饰着描绘他的战役和胜利的浮雕，包括许多详细描述拉吉围困的浮雕，耶路撒冷从未出现在其中。
学者们引用了希罗多德关于亚述人在佩卢西姆城与埃及的战斗中因围攻耶路撒冷而遭遇不幸的描述。希罗多德写道，埃及领袖塞托斯向他的上帝祈祷，以帮助他击败庞大的亚述军队，上帝将“一群田鼠[它们]啃穿了他们的箭袋和弓箭，以及他们的手柄盾牌也是如此，所以第二天，他们没有武器，只能逃跑，损失惨重”（II.141）。人们认为这两个故事都指的是一场瘟疫它袭击了亚述营地，并在两个不同的场合摧毁了军队。无论耶路撒冷之外发生了什么，无论是上帝的干预、瘟疫，还是上帝以瘟疫的形式干预，这座城市都完好无损，西拿基立返回了尼尼微。
建筑工程与埃兰的入侵
回到尼尼微，西拿基立致力于进一步建设项目。他很早就已委托进行城市的整修，现在亲自负责监督公园、花园和果园的建设。他特别喜欢花卉和植物，并从整个帝国进口标本用于他的公***花园。他特别关注他的宫殿，他称之为“没有对手的宫殿”，这也是他父亲用来形容杜尔沙鲁金宫殿的词组。历史学家克里斯托弗·斯卡雷写道：
西拿基立的宫殿拥有亚述主要住宅的所有常见装备：巨大的守护者雕像和令人印象深刻的石雕浮雕（71 个房间超过 2,000 块雕刻板）。它的花园也很特别。英国亚述学家斯蒂芬妮·达利 (Stephanie Dalley) 最近的研究表明，这些就是著名的空中花园，古代世界七大奇迹之一。后来的作家将空中花园置于巴比伦，但广泛的研究未能找到任何踪迹。西拿基立对他在尼尼微建造的宫殿花园的自豪描述在几个重要细节上与空中花园相吻合 (231)。
然而，正当他忙于尼尼微的翻新和建设项目时，南部却爆发了麻烦。西拿基立夺取巴比伦后，立了一位值得信赖的官员，名叫贝尔伊比尼，为他掌权。Bel-ibni 在亚述宫廷与 Sennacherib 一起长大，被认为是值得信赖的。事实证明，无论贝尔伊布尼多么忠诚，他都是一个无能的统治者，允许南部地区为所欲为。米罗达-巴拉丹从躲藏处回来，并在整个地区煽动动乱。西拿基立再次向南进军镇压起义。他将贝尔伊布尼送回尼尼微，并任命自己的儿子和选定的继承人亚述-纳丁-舒米来统治巴比伦。
然后他去追击米罗达-巴拉丹，装备一支庞大的军队去寻找并杀死叛军首领，但当他们最终找到他时，他已经死于自然原因。西拿基立返回尼尼微，但很快又被召去竞选。埃兰人绑架了 Ashur-nadin-shumi 并声称巴比伦是他们的。西拿基立打败了巴比伦人，重新夺回了这座城市，并处决了叛军，但没有关于他儿子命运的消息，也没有交付赎金。这一行动“产生了一场全面的战争在亚述、巴比伦和以拦之间。战斗持续了四年”（鲍尔，388）。西拿基立发动了一场大规模的远征来入侵以拦，其中包括腓尼基船只和亚述军队的全部力量。埃兰王集结军队，前往底格里斯河岸与亚述人会面。西拿基立的铭文描述了开战：
他们脚下的尘土，如狂风暴雨般笼罩着广阔的天空，在底格里斯河岸边的我面前列阵。他们封锁了我的通道并提出了战斗。我穿上了我的邮件外套。我的头盔，胜利的象征，我戴在头上。我伟大的战车这使敌人低头，我在心中的愤怒中匆匆忙忙。阿苏尔给我的强大弓被我握在手中；标枪，刺入生命，我抓住了。我阻止了他们的前进，成功地包围了他们。我用箭和矛消灭了敌军。我厌倦了他们所有的身体。我像羔羊一样割断他们的喉咙，像割断线一样割断他们宝贵的生命。就像暴风雨的许多水一样，我使它们的食道和内脏的内容流到广阔的地球上。我的腾跃骏马，为我的骑马而驾驭，像陷入河流一样陷入他们的血腥之中。我战车的车轮，使恶人和恶人都降下，沾满了污秽和鲜血。我用他们战士的尸体填满了平原，就像草一样。他们的睾丸我像六月的黄瓜种子一样被我切断并撕裂了他们的私处。然后他们逃离了我。他们忍住了尿，但让他们的粪便进入了他们的战车。我用剑砍下了他们的 150,000 名战士。
虽然战斗成功，但战争失败了，西拿基立返回尼尼微。没有铭文记录他儿子的命运，但人们认为他已被处决 c。公元前 694 年。巴比伦和南部地区仍处于埃兰人的控制之下。西拿基立重新开始他的建筑项目，似乎决定让巴比伦独自一人。
洗劫巴比伦和西拿基立之死
次年，以拦王死后，西拿基立动员他的军队，突然袭击巴比伦。这座城市陷落了，他用锁链将那位篡位者送回了尼尼微。他在位期间与巴比伦和以拦人打交道的时间比其他任何战役都要多，因此他下令将这座城市夷为平地。他的铭文描述了破坏：
我摧毁，我摧毁，我用火燃烧。城墙和外墙，庙宇和神像，庙宇的砖土塔楼，我把它们夷为平地，倾倒在阿拉图运河中。我挖运河穿过城中，把它的地方浇上水……在未来的日子里，那个城市的地方，它的庙宇和神灵，可能不会被记住，我用洪水把它完全淹没，使它像一片草地。我清除了巴比伦的尘土，以便将礼物送给最遥远的民族。
巴比伦被摧毁，他们的神马尔杜克的雕像被抬回尼尼微。西拿基立不再需要担心谁在巴比伦统治或他们造成了什么麻烦；这座城市已经不存在了。西拿基立可能认为现在巴比伦不会给他带来更多的麻烦，但在这一点上他错了。就像在图库尔提-尼努尔塔(Tukulti- Ninurta)统治时期我，人民对西拿基立摧毁这座伟大的城市感到愤怒，此外，他还亵渎了神殿，并以马尔杜克的雕像为奖品。鲍尔写道：“把巴比伦变成湖——用水覆盖文明的土地，让马尔杜克城回到原始混沌——是对上帝的侮辱。西拿基立下令将马尔杜克的雕像运回亚述，使情况更加复杂”（389）。亚述人和巴比伦人崇敬许多相同的神——尽管他们经常有不同的名字——这种侮辱使混乱中恢复秩序的神马尔杜克是无法忍受的。
《列王记》19:37 说：“有一天，[西拿基立]在他的神尼斯洛克的庙里敬拜时，他的儿子亚得拉米勒和沙利色用刀杀死了他，他们逃到了亚拉腊地。和撒哈顿他的儿子继承他作王。” 亚述人的铭文也坚持说他是被儿子们杀死的，但在他是被刺死还是被压死的问题上存在分歧。历史学家斯蒂芬·伯特曼写道：“西拿基立被一名刺客（可能是他的一个儿子）刺死，或者，根据另一种说法，他刚好站在脚下，被一头有翼公牛的巨大重量压死” (102)。无论他以何种方式死去，人们都认为他是因为对待巴比伦的方式而被杀的。
众所周知，Tukulti-Ninurta I 被他的儿子们暗杀，是他洗劫巴比伦的直接结果，所以后来的文士有可能将暗杀 Sennacherib 背后的动机与 Tukulti-Ninurta I 的动机混为一谈，但这是巴比伦的毁灭可能导致西拿基立的死，就像图库提-尼努尔塔一世一样。 在亚述-纳丁-舒米被绑架后，西拿基立需要选择另一个继承人，并在公元前 683 年选择了他最小的儿子, Esarhaddon（他不是王后的儿子，而是一个名叫扎库图的妃子的儿子））。哥哥们当然可能会因为这种怠慢而杀死他们的父亲，以便为自己登上王位，但这样做需要一个正当的理由；巴比伦的毁灭本可以为他们提供理由。西拿基立被暗杀后，以撒哈登登上王位，并在为期六周的内战中击败了他兄弟的派系。然后他处决了他兄弟的家人和同伙。一旦他的统治稳固，他就颁布了新的法令和公告；其中第一个是巴比伦应该被恢复。