写月的诗句和写作背景

水调歌头明月几时有？把酒问彼苍。不知地下宫阙，今夕是何年。我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人世！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人耐久，千里***婵娟。1.苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最知名的一首，历离开处歌颂。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历代选苏轼词的也总选到这一首。这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元典型哲理故事1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（此刻的山东诸城）太守。题说“兼怀子由”，其时苏轼与其门生由曾经六七年不见了。这首词所表示的思惟热情，原本甚为较着，苏轼因政治处境的失意，以及和其弟苏辙的分袂，中秋对月，不无抑郁忧伤之感。可是他没有陷在低沉灰心的情感中，旋即以超然悲观的思惟消除忧患，事实表示出对人世糊口的酷爱的冲突进程。而先人却多妄解，说神宗读到“琼楼玉宇”两句，叹云：“苏轼终是爱君”，即量移汝州。此说与理想不符。苏轼移汝州在黄州之后，不能说因这词而“量移汝州”。词的上片主要表达自己对政治的感伤。开首“明月几时有，把酒问彼苍”两句，是从李白《把酒问月》诗：“彼苍有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。同时点明喝酒赏月。接下说“不知地下宫阙，今夕是何年”，概略上似乎是赞誉月夜；也有当今朝廷下情况不知如何的含义。《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问明天是什么日子，而是赞誉的语气：“明天是何等好的日子啊！”的意义。上面“我欲乘风回去”三句，概略是说“我原本是仙人地步中来的，此刻想随风回到地下仙人住的‘琼楼玉宇’中去，可是又怕禁受不住地下的酷寒”。这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，可是又怕党争剧烈，难以容身。开头“起舞弄清影，何似在人世”两句是说，既然地下回不去，还不如在人世好，这里所谓“人世”，即指作处所官而言，只需高昂有为，做处所官异样能够为国家出力。如许想通了，他仰望明月，不由婆娑起舞，表示出主动的悲观的情感。词的上片论述了他的身世之感和思惟冲突，下片表达对兄弟的纪念之情。苏轼和苏辙，情同手足甚笃。据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，蒲月乃有移知密州之命。”苏轼抛掉湖山清秀的杭州，由南而北，原为兄弟之情。但到密州之后，仍不能与弟辙常常晤对。对弟弟的怀念，形成这首词下片的抒情文字。下片开首“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，“转朱阁”，谓月光移照华丽的楼阁。“低绮户”，谓月光照着有离愁别恨的人，使其不得安息。“朱阁”“绮户”，与上片“琼楼玉宇”比照。既写月光，也写月下的人。如许就自然过渡到小我思弟之情的另一个主题上去。“不应有恨”两句是用反问的语气、抱怨的口吻向月亮提问。“不应有恨”而恨在其中，恰是“道是无情却无情”的意义。上面“人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，转为抚慰的语气；既然月有圆缺，人有聚散，自古皆然，那是没有什么可哀痛的了。惟愿兄弟俩彼此珍重，在远别光阴里***赏中秋夸姣的月色。“蝉娟”，月色夸姣的样子。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮***明月”句蜕变而来。了解到远此他人能够“千里***婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以夸姣地步结束全词，与上片开头“起舞弄清影，何似在人世”一样，是主动悲观的。一方面是对兄弟不能聚会的抚慰，同时也是对自己政治遭遇的抚慰。这首词的上、下片都带有人生哲学的意味，如上片结语“起舞弄清影，何似在人世”，这与陶潜桃花源诗所说：“凡圣无异居，清浊***此世。心闲偶自见，念起忽已逝”诸句约略赞成。就是说不论在什么处所，都有凡境、圣域、清境、浊境。当一小我思惟开畅、襟怀坦荡的时分，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不见了。同时这也就是儒家“无人不自得”的思惟。有了准确看待事物的思惟，那么不论在哪里都能够有所作为，心安理得。在人世也能够取得欢愉，何须定要到地下去？在外面做处所官异样能够做一番事业，何须肯定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古难全”含有如许的意义：世界上不成能有永久完竣的任务，人生有欢聚，也肯定有离去；这恰是与月亮有圆时、也总出缺时一样，原是自然界的纪律。五代北宋士医生的词集合，也有一些包括人生哲学意味的词，到苏轼才有了进一步的生长。这首词固然包括人生哲学，但是它是经过一个完竣的文学意境来表 www.yiqixiao.net