小孩100天时为什么庆祝，有什么传统

民间把小儿百日叫百岁。婴儿降生百日，古称“百晬”，俗信以长命百岁为吉，遂将百日称为“百岁”。这一天，亲朋好友以衣服、食品、百家锁等相送表示祝贺。百岁衣又称“百家衣”，由婴儿祖母在孩子出生后到左邻右舍索取各色各样的布头，做成衣服穿在婴儿身上，俗谓穿百家衣，象征消灾纳祥。

词义探幽：“百岁”与“周岁”

谭汝为

婴儿出生一百天，称为“百岁”。其实，“百岁”本作“百日卒”“日卒”读zui，就是周年的意思，特指婴儿周岁或满百日。宋人孟元老《东京梦华录·育子》：“生子百日置会，谓之百日卒，至来岁生日，谓之周日卒。”可知，“百日卒”“周日卒”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。

汉语词汇在发展过程中，“日卒”的字形和词义都显得比较冷僻生涩，后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中，“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题；所以后就被民间讹为“百岁”了。旧时民俗，男孩过百岁时，父母请剃头师傅把孩子头发剃掉，只在后脑勺的下部留下一撮毛，称为留百岁毛，其中寓含着祝福长命百岁之意。

婴儿长到来年生日，称为过周日卒。在古代这个礼仪庆典上，在婴儿的脖颈系上长命锁，还要举行“抓周”。所谓“抓周”就是占卜预测婴儿未来前途的一种民俗活动。宋人吴自牧在《梦粱录》上，就详细记载了“抓周试日卒”的情况：“其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件，并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之拈周试日卒。”颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》记载：“先生孩提则有殊异，日卒日独取《孝经》如捧读焉。”这是抓周预测获得灵验的正面典型。与之相反，《红楼梦》第二回写宝玉抓周，心无旁骛，只抓脂粉钗环之类，结果气得贾政骂其将来必为酒色之徒云云。其实，这个对宝玉的人生预测也并非不灵验，只不过与家长的期望相悖罢了。

既然“百日卒”被民间说成“百岁”，那么“周日卒”变为“周岁”也就顺理成章了。后来，“日卒”这个词就很少出现了。清人沈德潜有一部诗话名为《说诗日卒语》。为什么书名“日卒语”呢？作者《自序》写道：“拟之试儿日卒盘，遇物杂陈，略无诠次也。”作者把自己对诗歌的各种见解和论述，比喻为杂乱地摆放在日卒盘里的各种物品，以听任读者诸君随意拈取。