颂德的诗句

译文：

《诗经》，是对功德的歌颂，对远离古怪与凶邪的训示，虽然没有目的而自发产生，却对于人民很有益处。人类的感情包含在其中，世间万物体现在其外，感情因事物而变化，事物也仿佛能感知人的情感变化。如果当时社会和谐，则诗歌欢悦，叙写民生和朝廷的美好；如果当时社会悲惨，也会形成怨怒讽刺。

写诗的人能够畅快胸怀也能发泄愤怒，听到诗的人也能够防堵邪恶。发自内心，体现于音律当中，所以有人说“感动天地，惊动鬼神，没有什么比得上《诗经》的。”这就是《诗经》的作用，它的益处很大。

《毛诗正义序》是唐代孔颖达创作的一篇散文。

原文：

夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外。情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野；时当墋黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于律吕。故曰感天地，动鬼神，莫近于诗。此乃诗之为用，其利大矣。

扩展资料

《毛诗正义》是《诗经》的研究著作，简称《孔疏》，***40卷。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》，正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。

孔颖达在《毛诗正义》中提出六义中的风、雅、颂三者指的是诗的题材，赋、比、兴三者指的是诗的表现方法。六义，即《诗经》中的风、赋、比、兴、雅、颂，最早由《周礼 春官 大师》中提出“六诗说”后，《毛诗大序》发展为“六义说”。

《毛诗》是唐代“九经”之一，仍然是官学和私学进行诗歌教育的主要内容。孔颖达的《毛诗正义》是官方确定的教材。

唐太宗时孔颖达入国子监任国子博士、国子司业及国子祭酒等职，为结束诸家对儒家经典注疏不一的局面，唐太宗令孔颖达等经学家撰疏《五经》义训，于贞观十六年（642年）完成，奉诏定名《五经正义》。后又经校定增损，于唐高宗永徽四年（653年）颁行，钦定为全国统一教材。

《五经正义》包括《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》和《春秋左传正义》五书，***180卷，其中《毛诗正义》40卷。

孔颖达的注疏博采诸家学说，《周易》用王弼注，《尚书》用孔安国传，《毛诗》用毛传郑笺，《礼记》用郑玄注，《春秋左传》用杜预注，实际上是对汉魏南北朝以来众说纷纭的解经进行鉴别裁定，进行了一次全面性的总结。《五经正义》以唐初流行语言解释先秦两汉的文字，对意义的解释较前人更为周密，为儒生学习五经提供了一套很好的教材。

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