有没有古诗或成语形容越想实现却越难实现
有没有古诗或成语形容越想实现却越难实现
适得其反
shì dé qí fǎn
解释适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。
出处清·魏源《筹海篇·议守上》：“今议防堵者，莫不曰：‘御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋。’不知此适得其反也。”
结构动宾式。
用法用作贬义。一般作谓语、定语。
正音其；不能读作“qī”。
辨形其；不能写作“齐”。
近义词事与愿违
反义词如愿以偿、尽如人意
辨析～与“事与愿违”有别：～侧重于形容客观结果；“事与愿违”侧重于形容主观感受。
例句
(1)想以强力使人心服；结果总是～。
(2)教育后进学生要采用启发式；否则；就会～。
形容计划没有实现的成语谋事在人，成事在天
功亏一篑
四库全书有没有形容生病的古诗词或成语，比方说我现在有胃病想找一个成语形容自己。“病入膏肓”
——额，楼主似乎还没到这地步。
“沈腰潘鬓消磨”
——额，这个似乎是因为精神折磨导致的
“心如刀绞”
“万箭穿心”
——妈呀，说得严重了，我再想啊
谁知道形容约定没有实现的成语？越多越好。翻云覆雨
食言而肥
出尔反尔
自食其言
越想忘记却越忘不掉！用四句成语形容记忆犹新
难以忘怀
刻骨铭心
没齿难忘
魂牵梦萦
昼思夜想
终身难忘
铭刻在心
镂心刻骨
四库全书有没有形容生病的古诗词或成语
“病入膏肓”
——额,楼主似乎还没到这地步.
“沈腰潘鬓消磨”
——额,这个似乎是因为精神折磨导致的
“心如刀绞”
“万箭穿心”
形容实现梦想的成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
得其所哉：所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
形容“实现梦想或理想的”成语有哪些？1、梦想成真
释义：梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，是一种挥之不去的感觉和潜意识，也是人们走向成功的动力。每个人都有着自己的梦想，都有着自己的渴望和追求。
读音：[mèng xiǎng chéng zhēn? ]
例句：人人都渴望梦想成真，可通往梦想的道路往往是平凡生活；人人都渴望梦想成真，但有时以退为进却是为了积跬步以至千里。如果偏离了正确的方向，追梦终将是南辕北辙。
2、心想事成
释义：心里想到的，都能成功。多用于祝福语。
读音：[ xīn xiǎng shì chéng]
例句：值此新年到来之际,我祝您万事如意,心想事成。
3、称心如意
释义：形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
读音：[ chèn xīn rú yì]
例句：?这场拔河比赛,我们一路领先,夺得冠军,一切称心如意,同学们高兴极了。
4、美梦成真
释义：美好的希望变成现实。
读音：[měi mèng chéng zhēn? ]
例句：只要还有希望，我们就能够使美梦成真。
5、如愿以偿
释义：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
读音：[ rú yuàn yǐ cháng?]
例句：他一心想让儿子上大学，但未能如愿以偿，儿子连续三年落榜。
形容梦想实现不了的成语1) 壮志凌云：壮志：巨集大的志愿;凌云：直上云霄。形容理想巨集伟远大。
2) 求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
3) 生死不渝：渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
4) 得其所哉：所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
5) 昼想夜梦：①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
6) 一枕黄粱：比喻虚幻的梦想。
7) 雄心壮志：伟大的理想，巨集伟的志愿。
8) 一枕邯郸：比喻虚幻的梦想。同“一枕黄粱”。
9) 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
10) 匹夫无罪，怀璧其罪：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
11) 匹夫怀璧：比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
12) 雄心勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
13) 白日做梦：大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
14) 黄粱一梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
15) 黄粱美梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
16) 天造地设：造：制作;设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
17) 唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
古语或成语形容努力最求高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！
高山仰止，景行行止”
“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往著），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。