结合具体作品分析王维诗中的空明境界和宁静美

田园山水诗 奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的田园山水诗创作。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出了“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

作品巧妙地将动与静、光与色、视与听、境与人等多方面多角度地融合在一起，在清新宁静而生机盎然的自然山水中，诗人感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。

空明境界和宁静之美，是王维 田园山水诗艺术的结晶。因心境空明，诗人对自然现象的观察极为细致，感受非常敏锐，象画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感，如：

日落江湖白，潮来天地青。（ 《送邢桂州》 ）

泉声咽危石，日色冷青松。（ 《过香积寺》 ）

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（ 《山中》 ）

白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（ 《终南山》 ）

王维山水诗的禅趣与空静之美 王维很早就归心于佛法，受当时流行的北宗禅影响最大，晚年又接近南宗禅，撰写了《能禅师碑》。佛家讲坐禅，即静坐澄心，让心体处于寂灭的虚空状态，这能使个人内心的纯粹意识转化为直觉状态，产生万物一体的感受，进入物我冥合的“无我”状态。这种以禅入定的心灵状态，对王维山水诗的创作影响极大。即他习惯于把宁静的自然作为凝思观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，由图貌和求形进入到“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”（ 王昌龄《诗格》 ）的意境创造，通过诗境来表达禅境。如其《终南别业》里的：

行到水穷处，坐看云起时。

可谓思与境偕，神与物会。诗人着重写无心，写偶然，写坐看时的无思无虑的直觉印象，淡泊闲适，空灵自然，极富禅趣。

与坐禅体验相关的，是王维多喜欢写静坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清辉的描绘中，折射出清幽的禅趣。王维晚年归隐，确已达到“心静如空”的忘我境界。由于他生性好静而自甘寂寞，他能把独来独往的生活写的很美，如其《酬张少府》：

晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有孤独之感，反而流露出自得与闲适。著名的《辋川集》二十首，将其自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻。如其中的《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，它们让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，欣赏到在寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。