色登寺的色登寺圣物

大圆满传承祖师西日森哈大师用过的这副铃杵，由大师传给其弟子，一直保存在辽西寺。在特殊年代中，辽西寺龙多活佛师徒被迫离开寺院，所有法宝被收缴。辽西寺的一名年轻堪布，被责令将收缴的这些法宝运往白玉县城。该堪布在辽西寺修学已久，深知此铃杵的珍贵，于是冒着生命危险，故意赶着牦牛慢慢走在押运者的后面，途中悄悄将此铃杵取出，同时将一个金钹带出，把这三件宝物埋藏在青稞地里。堪布被押狱三年，出狱后带着三件宝物回到色登寺暂存。

宗教政策落实后，松吉泽仁仁波切第二次到色登寺时，堪布将这三件宝物交还仁波切。仁波切十分欢喜，说缘起很好，铃杵与色登寺有缘，应留在色登寺，金钹则带回辽西寺。 此托巴（转载注：托巴汉译为天灵盖，指密乘教法使用人的顶骨制作的一种法器，也称颅碗或颅器。）上清晰地显现一个藏文的“阿”字，是色登寺第三世活佛仲亲普尊者的头盖骨。凡夫的骨头日久会变成白色，但成就者的骨头总是保持黄色，历久弥新。

色登寺第三世活佛仲亲普尊者：第三世活佛为噶陀仲氏十三尊之一的仲亲普尊者，他一生未收弟子,独自一人在离达岗旺庆山洞修习无上光明大圆满，得到了最高成就，了悟万法实相，具足神通，能如飞鸟般在空中自由飞行，能将坚硬的岩石塑成各种形状。 此托巴上显现马头金刚像，是第九世活佛根噶诺布尊者的头盖骨。马头金刚为第九世活佛的本尊。

色登寺第九世活佛根噶诺布尊者：根噶诺布活佛生于贡觉拉突地区的一个叫巴萨的家中，出生时出现了各种神奇的瑞象，按前世的遗言，严格按传承方式认定。活佛从小学习十明，讲辩著有极深造诣。

清嘉庆皇帝在位时，一将军到芒康地区治理所有的寺院，将军为人正直，信奉佛法，与根噶诺布活佛关系很好。将军回京后，对嘉庆皇帝说起活佛的功德，于是嘉庆皇帝邀请活佛赴京传法。活佛传法后，嘉庆皇帝十分高兴，封活佛为国师，并赐予印章、铃杵、镶有宝石的纯金白度母像、帽子及刺绣绸缎垫子、八套跳金刚舞的服饰等物，此后每年都赐予茶叶等诸多供养。活佛从此声名远扬，到色登寺跟随活佛修习佛法的人不断增多，芒康、扎拉及萨安等很多地方都归于色登寺，此时为色登寺的鼎盛时期。

嘉庆皇帝送给色登寺第九世活佛的茶叶，外面包的是松吉泽仁仁波切的法衣。

依怙主松吉泽仁仁波切：依照阿格旺波仁波切自己转世授记，及蒋杨钦哲*曲吉罗珠授记所应化的地点、种族、父母名称及功德，木猴年四月十五日，大遍知者阿格旺波喇嘛的转世灵童吉祥诞生。

木鸡年，夏扎仁波切等僧众前往贡波认定转世灵童。举行了沐浴、穿法衣等仪礼。热振仁波切赐名并撰写了长寿祈祷文和简要功德记。五岁的时候，土鼠年(1948)，按照宁玛巴的主寺噶陀金刚宝座上的钦哲*曲吉罗珠仁波切、格则*久美丹巴朗杰仁波切的安排，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，举行了座床盛典。

之后，仁波切在绰巴尔神山闭关修持。后来在阿瑞仁波切处求得大圆满。观修金刚萨垛的时：金刚萨垛放光融入自身，自身变成了真实的金刚萨垛，光明莹彻、无执无著有如水晶一般。”在修持上师相应法时，亲见夏扎仁波切与邬金莲花生大士无二无别，并赐予长寿灌顶，领受到了上师加持的证相。

木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。

噶陀信雄仁波切开千圣法会时，仁波切为法会的首席金刚阿阇黎。仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要的堪能弘扬者！传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。具大福报、大善根的人，才能依止他，并成为他的弟子。

这是宁玛派北传伏藏之祖师仁增郭登尊者用过的法本。

仁增郭登（1337-1409），取出北伏藏的大伏藏师，是莲花生大师二十五大弟子之一多杰杜炯的转世，其身化身是法王如意宝晋美彭措仁波切，语化身是年龙佛父，意化身是多吉扎仁波切。 此像乃五世观音喇嘛在拉姆拉措圣湖取出的伏藏，赐给了四川巴塘县的曲登寺，特殊时期中从寺院流出下落不明。上世纪八十年代，色登寺的一名僧人在巴塘看到有人在街头叫卖此像，就用一双解放鞋换回。有一年的藏历四月十五寺院开法会，这尊佛像自己从佛堂里跑到门口去了。1989年丹真绒布上师坐床时，这名僧人将该像供养给了上师。