以灵为题目诗歌配

诗词缀以珠玉，氤氲文化清香

诗词，在华夏文明的文化艺术历史长河流淌，向来是文化血脉流淌中不可或缺的一部分，向来占据着文化领域中国人无可匹敌的地位。远古的诗词，是自《诗经》起就在先民的生活中如流水般不断舒展，也让文字的灵动来给心智绘物言志，不断的文明流传中有代代国人的传情达意。让人，在这浩瀚的文字海洋里，珠宝玉石的描绘其实占有很大的篇幅，诗词缀以珠玉，处处氤氲文化清香。在《一珠一玉,一诗一词》许丽虹和梁慧两位珠宝上的挚友，诗词上的闺蜜，以珠宝玉石为引，让玉佩、琼琚、青玉案、金步摇等27种古珠玉的前世今生款款到来，读来心旌动摇，读来别有情思。

如果要论说诗词，必然要从《诗经》，这是我国自有完整的文化记录以来的第一部诗歌总集，《诗经》的重要性，在于为中国诗词在文化与文明领域确定了创作手法、意象选择和语言风格，这些独特的创造为诗词奠定了基础。其中，那些与珠宝玉石有关的诗词读来让人印象深刻。 《一珠一玉,一诗一词》的开篇正是从《诗经》开始，追溯文明的起源，《卫风·木瓜》的诗句是“投我以木瓜，报之以琼琚，投我以木桃，报之以琼瑶，投我以木李，报之以琼玖”，细细琢磨，所谓的“琼琚”、“琼瑶”和“琼玖”，并不是指瓜果生蔬，而是指美玉无暇。在后世演变而成的成语“投桃报李”以知恩图报为内涵，《一珠一玉,一诗一词》以“投木报琼”来表达，这样的感情很明显更为热烈，也更加淳朴。在轻易的交流中，我们给予的是上等的美玉，酬答的是别人“投之以木瓜”，这种感情是对垂青的最佳馈赠，让人赞赏慷慨，也让人不禁赞叹其可爱，比计较价值，而是写故事，不纯粹写故事，而是讲文化与细腻的感情，这样的写作，增怎能不让人喜欢呢？

不读不知道，读一下才知晓，原来我们对文化的理解还是浅薄了，不仅《诗经》里有许多对美玉和情感间的美好描写，在我国其他朝代里，各类不同诗人的诗词作品中，以珠玉宝石来传情达意也很常见。比如“无题诗”中的典范词作《锦瑟》。李商隐写道“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中的“蓝田”，这一段一直被人误解，其实“蓝天”就是人们传说中却寻而不得的盛产美玉的山名。在传言中，仙人所在，日照和煦，此刻便有美玉的烟霞之气在山里升腾而起，摇曳生姿，。每一个旅人看过去，都可以看到远山如黛，一山若眉，沐浴在和煦而温暖的阳光下，悠悠然有缕缕烟霞腾飞而起，在山间与山谷间弥漫又消弭，环绕山间的宁静和谐引人遐想。沉睡于此处的珠玉宝石，必然是蕴藏天地灵气的精华氤氲的吧。

这么美好的描写，加上那些印刷精美的配图，读起来真的让人爱不释手。但是，你以为仅仅只是如此美好而已吗？不，华夏文明的珠玉宝石文化哪里只能停滞于此？除了美玉，《一珠一玉,一诗一词》中还有鲛人神秘的“鲛珠”。在传说中，鲛人和美人鱼类似，都是在海上出没，但是这里的鲛人是财富的代表，他们哭泣时流下的眼泪，竟然会神奇地会化为珍珠，莹润而又光泽，在那光彩，照人时如皓月当空。或许时因为美丽，也许是因为神秘，但是更可能是因为珠玉宝石自身闪烁的光芒，这美丽的传说让珍珠在千年文化长河里成为很多人的心头好。而《一珠一玉,一诗一词》第二个动人的地方也在这里——美好与象征。

诗词歌赋是具象化的文字表达，而珠玉宝石则是实际意义上的配饰，这些美好的小玩意不仅可以成为女性的珠宝和服饰，让美人的容颜倍增光彩，更可以借此来表达自己的意志和立场。张籍“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，借此表达自己对拥兵自重的李师道的委婉拒绝，朱玉当前，只是心已有主，情真意切的表达，可谓高超。当然还有“翡翠”，你看“翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光”，行云流水，已逾千年，流光溢彩里有着翡翠千年不同的思念；再如“阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃”，翠色怡人，晶莹剔透，让人赏心悦目；再如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，晶莹剔透的碗配上美酒，喝起来尽兴，品起来如意，确实是让人乐在其中。

你看，这么美好的诗词兼职精美的配图，加上诗词里的文化味道，无论从什么角度来阅读，都是值得我们细细品味的好书。愿你也一读，读出美好，更读出这里的诗词的精华和文化的韵味。