李白非常思念故乡 可为什么不回故乡

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李白何以终生没有回返蜀地故乡？——中秋节后话，谈谈中国文人的面子观

几乎每年中秋，中国人在纪念中秋节的时候，都要朗诵李白的一首千古名诗，即李白的《静思夜》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

其实，李白的诗歌中，关于月亮的诗句，就有700余处，且大多与他怀念故乡的情绪相联系。由此可见，每到月圆之时，李白都多少有些忧郁的惆怅，这，是文人常见的一种内心情怀，并不希罕，只是，李白将这种当事人怀念故乡又不能够回返故乡的忧郁情结，通过他的诗歌表达得淋漓尽致而已

但是，现在的中国各种史料，其中也包括李白故乡的蜀地的地方志中，都没有任何资料证明李白出川以后回返过他的家乡——今四川绵阳地区下属的江油市青莲乡。这样，就给予今人留下难解之谜了。

说起李白故乡的青莲乡，今天的许多中国人当然是不熟悉的。但是，这次汶川地震中北川县的唐家山堰塞湖泄洪的下游区域，也就是北川县境内的涧江与绵阳的涪江汇流的三角地区，就正好是李白故乡的青莲乡。青莲乡，是一个非常美丽和富饶的浅丘村野地区，这个优美的地方出李白这样的大诗人，应该是在情理之中。

李白，据说祖先是陇西成纪人，但是，这样的说法，是根据范传正纪念李阳冰的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》的碑记所指意李阳冰的籍贯所言。因为李白生前曾经投靠过他的“族叔”的李阳冰，这样，后人就根据李阳冰的籍贯，也说李白是陇西成纪人了。这样的说法，还有个很荒诞的后说，即，李白和李阳冰，都是晋朝时代的凉武昭王李暠的后裔。而历史事实是，李暠，则几乎是唐朝时代李姓人家***同所说的祖先，也包括李唐皇族也是这样的说法。这样的说法，当然不可信，这就相当于现在的绝大多数蜀人一说自己的祖先，就说自己祖先是湖北麻城孝感乡人的那样。其实，这是中国古代一种互相攀亲***同祖先以达到结缘朋党以求自保安全的习俗，所以，中国古代的家庭族谱，大多是不可靠的。

现在，关于李白身世的说法，一般有两种有一定史料支持的说法，一种说法是说他的祖先曾经到过西域的碎叶城，李白就出生在这个地方，李白五岁时候随父亲入蜀定居在现在的四川江油市青莲乡一带。碎叶，在现在的吉尔吉斯斯坦境内，唐朝时期，这个地区是唐朝所属的安西四镇之一。一种说法，就是魏颢在《李翰林集序》中所说的李白是“因家于绵，身既生蜀”。这就是说，还有一种说法，就是说李白出生就是蜀地。

李白大约25岁出川，他有两女一子，儿子后来失踪，两个女儿因为父亲生前的落魄穷困，也嫁于乡间农夫为妻。这样，李白就没有后人显世了。

笔者认为，李白生前虽然非常怀念他的家乡，即现在的四川江油市青莲乡，一是因为这个地方非常美丽，同时，根据一些史料记载，李白生前曾经在道教发源地的青城山中居住过许多年，他当然也到成都旅居过。这些地方的自然风光和村野田园，不仅仅美丽，且富饶、温馨与和谐。所以，唐开元年间，即西元733年左右，当李白被排挤出朝廷，他在中原和江南颠沛流离的岁月中，他当然就会很怀念自己故乡的日子了，因为，这样的流浪日子，对李白的美丽富饶的故乡来说，反差就实在是太大了。这，大概就是为什么李白平生诗歌中有许多怀念故乡的诗歌的缘由吧。

李白为什么终生为什么都没有回返自己的故乡呢？他有一首忧郁的诗歌，可能能够说明他的心境，他在他的《门有车马客行》中吟诵道：“门有车马宾，金鞍曜朱轮。谓从丹霄落，乃是故乡亲。呼儿扫中堂，坐客论悲辛。对酒两不饮，停觞泪盈巾。叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，阴符生素尘。廓落无所合，流离湘水滨。借问宗党间，多为泉下人。生苦百战役，死托万鬼邻。北风扬胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁。恻怆竟何道，存亡任大钧。”

这首诗歌，大概作于西元750年代的后期，这个时候的李白大约有五十余岁，当时，正是安禄山叛乱的时刻，天下大乱，可能当时的李白已经到了江南一带避难。当故乡人来看望他的时候，他表达了自己出川以后的惆怅，“叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，阴符生素尘。廓落无所合，流离湘水滨。”

当李白打听自己乡人的情况的时候，才知道，自己昔日的许多亲友，大多已经作古了，李白这此时的心境，人们是可以想像的，他心中一定充满了物是人非的凄凉。这，可能是李白害怕回返故乡的原因之一吧。

李白还有一首怀念故乡的诗歌，也是很动人的，他在《游秋浦白笴陂二首》中吟诵道：“何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。”

由此可见，李白生前怀念故乡的情结非常浓郁。他已经达到了自己难以忍受的悲凉心态了。

安史之乱时，当时的四川，是唐朝的大后方，唐朝的皇族和许多朝廷大员，都进入四川避难，就连李白的朋友的杜甫，当时也流落到四川成都和蜀州（即现在的四川崇州市）。但是，非常奇怪的是，李白却没有回返他的故乡，他而是扭头南下江南了。江南地区，他人生地不熟，他在此间一直是穷困潦倒到了极点，这也是他后来身体极端不好而早亡的重要原因。那么，当时的李白，为什么不随同唐朝流亡大军回返自己的故乡蜀地，却是选择了到江南一带避难呢？这之中，只有一个解释，就是李白有非常严重的面子观念，他不愿意回到故乡见到自己的乡亲，因为，此时的李白，已经落魄和潦倒了。

说起李白的这种奇特心态和面子观念，是导致他违反常理不回返四川的原因，四川历史上还有一起先例。这就是司马相如的客死他乡的历史事件。

西汉王朝汉景帝时代，成都人司马相如到出资买官为郎，为朝廷的武骑常侍，大概就是仪仗队队员的地位。这，让一向自恃才高的司马相如很伤自尊心，他后来就辞官到汉景帝的弟弟梁王刘武门下充当了食客。梁王去世以后，他就返乡了，他勾引了临邛富家女子卓文君以后，被卓文君的父亲卓王孙百般奚落，这更让司马相如大伤自尊心。从此，司马相如一心一意想出人头地，以求取衣锦还乡。汉武帝时代，他再次进京求官，他出成都市北上的时候，就站在北门桥头上说，本人不驷马不还乡。驷马，是当时高贵的车马，是身份的象征。后来，成都市就有了“驷马桥”这个地名。如今，驷马桥这个遗址都还存在于成都市。

司马相如开始以文学取名，获得了满朝的喝彩。但是，他平生最大的功劳和荣耀，并非来自于他的文学成就，而是他在西元前129年，即汉武帝元光六年出任了宾服西南夷的大军的中郎将，中郎将，相当于国家钦差高官，是羽林军的统领，属二千石高官。这下，司马相如就真的是衣锦还乡了。史书记载了这段历史，说：“上以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使者王然于、壶弃国、吕越人，驰四乘之传，因巴、蜀吏币物以赂西南夷。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛、酒以交欢。卓王孙喟然而汉，自以得使女尚司马长卿晚，乃厚分与其女财，与男等。”（《汉书·司马相如传》）

司马相如生前说出了一段中国文人平生***同心态的铭言，他说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也 。”（《汉书·司马相如传》）。

李白生前，一直非常崇拜蜀地的两位历史名人，一是司马相如，二是扬雄。他平生也在极力模仿这两位历史名人。因此，他可能在心态上，也与司马相如一样而募求衣锦还乡。

历史明确记载，司马相如是客死他乡的，这是什么原因呢？这是因为，司马相如在出任宾服西南夷的中郎将期间，他有贪污工程款的嫌疑，“其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。”（《汉书·司马相如传》）。朝廷查实以后，考虑到他是当朝文化名人，就放了他一马，而只是贬职去当了孝文园令：“相如拜为孝文园令。”（《汉书·司马相如传》）。孝文园令，是当时长安郊区汉文帝园陵小镇的镇长职务。这下，司马相如的脸就丢大了。

后来的司马相如终生没有回返过蜀地故乡，他就死于“孝文园令”这个低级职务上。

李白之所以终生没有回返自己的蜀地故乡。很可能就是在效仿他的蜀地老前辈的司马相如的人生。由此可见，中国文人的