悟禅的诗句有哪些

八条佛曰

1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

坐是禅,走也是禅,一朵花就是一个世界. 一片叶便可悟到如来,秋天到了叶子自然就会落下, 拥有无穷的洞明一切的智慧心有能达到自在,说与不说也是身体自然控制的。

4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

花指的是莲花，是花开见佛之意。西方净土有莲花池，人是莲花化生，今生修行，西方莲花池，便有自己的莲花含苞，百年之后，花开见佛。

5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

不可说者，指佛家实相也，实相一相，所谓无相，故不可说也，因一说即为相也。

佛理本体是广大的无量的，没有语言可以表达出来或传授，一切只有自觉悟，所以是不可说不能说的，佛理认为，人的语言是有局限的，它不能表达出所有感悟到得东西，尤其是高深的哲理，一旦付诸语言便失去了它的真相，也就着了相，也就没有了真相。因此禅宗主张的“道断语言，不立文字”也即植根于此。

7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

“般若”在佛语里是“大智慧”的意思。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。应该是，心起愚(愚蠢)念，智慧就消失了。心起智（智慧）念，智慧就在身边的意思。

8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈(jì)子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈(jì)子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈(jì)子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈(jì)子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈(jì)子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈(jì)子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈(jì)子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈(jì)子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈(jì)子，央求别人写在了神秀的偈(jì)子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈(jì)子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈(jì)子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个偈(jì)子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈(jì)子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。