白居易《秦中吟·轻肥》

秦中吟·轻肥

白居易

意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。

朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。

樽?溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！

《轻肥》是白居易代表作，着名组诗《秦中吟》中的第七首，题目一作《江南早》。他曾在一首诗中说到自己写作《秦中吟》的缘由，是因为“忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵某后，生民正憔悴。但伤民病痛，不识时忌讳。遂作《秦中吟》，一悲吟一事。”地和是唐宪宗年号，从公元806年到820年，一***十五年，白居易于元和三年（公元808）任左拾遗，也就是他在上面所说的谏官，他在任左拾遗时看到当时许多不合理的社会现象，有些不便于在朝堂上议论，就写成了“一悲吟一事”的《秦中吟》。

也许一般的读者对这首诗的题目《轻肥》感到有些费解，搞不清楚是什么意思，其实这个词还是蛮有来历的，出自《论语》一书的《雍也》章中的“乘肥马，衣轻裘。”意思是说坐的是高头大马拉着的车辆，穿的是又轻又暖的皮袍。所以，白居易这首《轻肥》诗的题目就是指的诗中那些驾着马车、招摇过市的宦官们。的确，在诗歌的开场白里，诗中人物刚一登场亮相，豪奢之气便扑面而来了，“意气骄满路，鞍马光照尘。”他们是坐在一辆辆豪华的马车中出场的，先声夺人，不可一世。“意气”之“骄”，竟然“满路”，而“鞍马”之“光”亦可“照尘”！这两句描写可谓是画龙点睛，活灵活现了。当他们这一帮人在街市上旁若无人地横冲直撞时，那么街上的人们在退避三舍之际，忍不住会互相打听一下，气焰如此嚣张的人到底是干什么的呀？“借问'何为者'，人称是'内臣'。”有知情的说，其实不过是宫中的宦官罢了，可是不明就里的人仍然搞不懂，要说宦官也只不过是皇帝的家奴，哪来这么大的威风啊？原来这帮人并不是一般的干杂役做粗活的小宦官，而是深受皇恩的朝中重臣了，"朱绂皆大夫，紫绶悉将军。"他们一个个不是身居要职，当了"大夫"，就是手握兵权，拜了"将军"。"朱绂"，本指古代官服上的红色蔽膝，这里是指绯衣，为唐代五品以上的官员所服，"皆大夫"表明来人一个个都是朝中要员；"紫绶"，紫色系印和玉饰的丝带，在唐代，是二、三品以上大员的服饰，这里是说来的这帮人还有的是兵权在握的将军。以宦官这种原本低下的身分，一旦大权在握，怎能不小人得志，目空一切呢？所以在大路上，趾高气扬，任意驰骋也就是理所当然，在所难免了。

这首诗的写作方法借鉴了杜甫的新题乐府诗，如开头的这一段先描写、再点明的手法就和杜甫名篇《兵车行》如出一辙，《兵车行》就是先通过场面描写来再现“车辚辚，马萧萧”的拉夫情景，然后才由问答之间，引出事情的真相的，"道旁过者问行人，行人但云点行频。"白居易的新乐府正是杜甫现实主义诗歌传统的继承和发扬，所以，无论在批判的锋芒上，还是表达的方式上，都有不谋而合之处。

“夸赴军中宴，走马去如云。”军中，指神策军，这是保卫皇帝的御林军，其地位自然非同小可。“夸赴”一句是这些“乘肥马，衣轻裘”者的自夸得意之辞，我们此刻要去赶赴的是赫赫有名的神策军的宴会，你们这帮俗人，一来不可能与我们同日而语，二来还不赶快闪道，耽误了老子的时间，谁能担待得起？一时间，只听得马嘶人叫，只见得飞奔如云，转眼间都不见了踪影，只剩下满街的扬尘。这两句和开头的"意气骄满路，鞍马光照尘"前后呼应，互为表里，把这一伙宦官那种外强中干的气焰和内心空虚的丑恶嘴脸，勾勒得入木三分，读过之后，真令人哭笑不得，感叹不已。

接下来，笔锋一转，已是这群人在宴会中的场面了，"樽?（lei　音雷）溢九酝，水陆罗八珍。果擘（bo　去声，读做薄荷的薄）洞庭橘，脍切天池鳞。"樽?，酒具；九酝，美酒名，据《西京杂记》卷一载，是在每年正月初一制酒，储存到八月才酿成，所以叫九酝。八珍，古代八种讲究的烹饪方法，在唐代宫廷盛筵上很是流行；杜甫的新题乐府诗《丽人行》时，也说起杨氏兄妹在曲江边欢宴时，还受到唐玄宗的赐筵，"御厨络绎送八珍"。擘，用手指把东西剖开。洞庭橘，出产于太湖洞庭山中的橘子，极为名贵，在唐代为贡品。天池，是海的别称，语出《庄子·逍遥游》，"南冥者，天池也。"神策军中的宴会果然非同一般，喝的是精心酿造的醇香美酒，吃的是宫廷中送来的山珍海味，手上剥的是太湖出产的精品贡橘，筷子夹的是难得一尝的天池海鲜。这四句诗与前面的写法相同，都是运用了铺张扬厉的修辞手段，极力渲染"军中宴"的豪奢排场，与他们在都市上狂奔走马的行径相互呼应，足见这群"内臣"的有恃无恐，为所欲为，已经到了不分场合，登峰造极的地步了。但他们本人却是浑然不知，以为这一切豪华的排场、所有非分的享受都是天经地义，理所当然的。问题就在这里，是谁给了他们这种无法无天的权势？而他们一旦取得了这种社会地位之后，又会做出什么样的勾当？而这一切又意味着什么？且看他们一个个在酒席宴上，踌躇满志，目空一切的嘴脸，"食饱心自若，酒酣气益振。"酒足饭饱之后，"心自若"是说他们志得意满，"气益振"是说他们比起在街上的"意气骄"来愈发骄横。以上十四句的描写从街上的纵马狂奔，到宴中胡吃海喝，作者不动声色地为读者展现了当时"内臣"们在长安市上的所作所为，在"军中宴"上的毫无顾忌，而市民对这群显要的宫中"宠儿"行径只能敢怒不敢言。

如果只是单纯地描写了一幅内臣骄奢行乐图，那么，人们的眼光也许会只停留在对宦官的不满上，而这并不是白居易写作此诗的主要目的，他是站在更高的角度来看待这种当时人们习以为常的社会现象的，而且是想引发更深层的思考，就是将这场内臣们的都市行乐放到一个更广阔的背景上来看待，即"是岁江南旱，衢州人食人！"江南旱，据《旧唐书·宪宗纪上》载，元和三年（公元808年），即白居易任左拾遗的头一年，"淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱。"南方的饥馑一直持续到第二年的春天。衢州，即现在的浙江省衢县。一方面是"大夫"、"将军"们的山吃海喝，脑满肠肥，一方面是平民百姓的食不果腹，走投无路。"人食人"与前面的军中宴那豪奢的场面形成了截然相反的强烈反差，而作者深知这一铁的事实，比任何谴责与批判都更具战斗性，因为只要还有一点点良心，就不能不对这种极不合理的社会现象义愤填膺，所以也就用不着作者自己再站出来发表什么观点了，而是见好就收，点到为止，其震撼人心的力量已经足够让人猛省了。这就是苏轼所说的"常行于所当行，常止于所不得不止。"前面对内臣的大段描写，就是要造成一种欲擒故纵的作用，在此基础上最后两句的提醒，就收到了一种醍醐灌顶，振聋发聩的效果。作者表面上是在告诉人们，江南的灾民已经没有了生路，迫不得己地发生了"人食人"的人间惨剧，而实际上，他是在声讨这场悲剧的幕后操纵者，因为，前文所提到的那些大肆挥霍民脂民膏，暴殄天物的"内臣"们，才是这个社会真正的"食人者"！