生民的注释译文

[1] 本篇选自《诗经·大雅》，也是周民族的史诗之一。诗歌追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素。厥：其，指示代词。这两句是说那当初生育周民的，就是姜嫄。民：人，指周人。

[2] 时：是。

[3] 姜嫄（yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句说姜嫄始生周人，就是指生后稷。

[4] 禋（yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里指祀天帝。一说指祀郊禖（méi）。禖是求子之神，祭于郊外。

[5] 弗：“祓（fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。

[6] 履：践，踩。帝：天帝。

[7] 武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。

[8] 歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（一说履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）

[9] 介：同“愒（qì）”，息。这句是说祭毕休息。

[10] 震：娠，就是怀孕。夙：肃，意思是谨守胎教。

[11] 时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。

[12] 诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：意思是满了怀孕应有的月数。

[13] 先生：首生，第一次分娩。如：同“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。

[14] 坼（chè）：裂。副（pì）：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。

[15] 菑（zāi）：“灾”的异体字。

[16] 赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。

[17] 宁、康：都训“安”，意思是：“上帝莫非不安享我的禋祀吗？”这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事 姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。

[18] 居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。

[19] 寘（zhì）：即“置”，搁。

[20] 隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。

[21] 腓（féi）：隐蔽。见《小雅·采薇》篇。

[22] 字：乳育。

[23] 平林：平原上的树林。

[24] 会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。

[25] 呱（gū）：啼哭。

[26] 实：与“寔”同，作“是”解。覃（tán）：长。訏（xū）：大。

[27] 载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。

[28] 匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。

[29] 岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。

[30] 以：同“已”。

[31] 就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。

[32] 蓺（yì）：同“艺”，种植。

[33] 荏（rèn）菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞（dié）”等句。

[34] 旆旆（pèi）：即“芾芾（fèi）”，茂盛。

[35] 役：《说文》引作“颖”，禾尖。

[36] 穟穟（suì）：美好。

[37] 幪幪（méng）：茂盛覆地。

[38] 唪唪（fěng）：《说文》引作“菶菶（běng）”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。

[39] 相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。

[40] 茀（fú）：拔除。

[41] 黄茂：指嘉谷。

[42] 方：整齐。

[43] 苞：丰茂。

[44] 种：同“肿”，肥盛。

[45] 褎（岫xiù）：禾苗渐长貌。引申为出众。《汉书·董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”后以“褎然举首”指人的才能超出同辈。

[46] 发：舒发。秀：初长穗。

[47] 坚好：言谷粒充实。

[48] 颖：垂穗。栗：即“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，表现出耕种人的勤劳。

[49] 邰（tái）：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代辅佐禹有功，始封于邰。

[50] 降：天赐。

[51] 秬（jù）：黑黍。

[52] 秠（pī）：一种黑黍。《尔雅·释草》：“秠，一稃二米。”

[53] 穈（méi）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。

[54] 恒（gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠。

[55] 是获是亩：收割而分亩计数。

[56] 任：抱。

[57] 肇：始。以上五句是说遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。

[58] 揄（yǎo）：《说文》引作“舀”，取出。

[59] 蹂（róu）：通“揉”，揉搓。

[60] 释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（sōu）”，释米之声。

[61] 烝：同“蒸”。

[62] 浮浮：《说文》引作“烰烰（fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。

[63] 惟：思。言思念于祭祀的事。

[64] 萧：香蒿。

[65] 祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。

[66] 羝（dī）：牡羊。軷（bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。

[67] 燔（fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。

[68] 岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。

起黄帝至俈四世。号高辛。”

[69] 昂（áng）：我。

[70] 豆：盛肉食器，木制。

[71] 登：瓦豆。

[72] 居：安。歆：享。

[73] 胡：何。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。

[74] 亶：诚。时：得其时。这句是说：“为什么那馨香之气这样地真正得其时呢？”这是赞美的话。

[75] 迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到后来，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。

当初先民生下来，是因姜嫄能产子。

如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。

踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。

胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。

产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。

上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。

再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。

又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。

大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。

哭声又长又洪亮，声满道路强有力。

后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。

不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。

种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。

后稷耕田又种地，辨明土质有法道。

茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。

不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒。

拔节抽穗又结实，谷粒饱满质量高。

禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

上天关怀赐良种，秬子秠子既都见，红米白米也都全。

秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。

红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。

沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。

筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。

大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。

祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场。

香气升腾满厅堂，上帝因此来受享。

饭菜滋味实在香，后稷始创祭享礼。

祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。