请举出一两首作品，谈一谈昌耀后期诗歌出现了哪些变化

到了1989年以后，作为人文主义知识分子的昌耀，面对席卷一切的商品大潮，其对生存环境的恶化特别地敏感和刻骨铭心。随着诗歌精神的变化，其后期诗歌艺术也发生了很大变化：

一是以整体的象征艺术来抒情写意，这类诗作以《空城堡》为代表，带有较高的艺术性；二是讽刺性或黑色幽默的作品大量产生，以《唐·吉诃德兵团在前进》为代表，这类作品议论成分偏多，削弱了艺术力量。

1、《空城堡》

与孩子径直走进那座城堡，

最初的一刻已使我深信不疑。

我想，他们不会不在。

与孩子登上楼梯，

鞋跟叩响石级错落有致，颇悦耳，如落空山野。

鞋跟踏着人造花岗岩，铿然作声，如落空山野。

我想：他们能到哪儿去呢？

门厅是敞开着的，旭日临窗之下华灯仍旧高照。

水晶碟上烟蒂飘一缕淡蓝。高脚杯贴一撮桃色的晨膏。

孩子已震怖于这空城无人的宴席，

在我胯下瑟缩，裹足不进。

我想：他们岂敢无视孩子的莅临！

而后我们登上最高的顶楼。

孩子喘息未定，含泪的目光已哀告我一同火速离去。

但我索性对着房顶大声喝斥：

——出来吧，你们！从墙壁，从面具，从纸张，

从你们筑起的城堡……去掉隔阂、距离、冷漠……

我发誓：我将与孩子洗劫这一切！

鉴赏：

《空城堡》发表于1986年，预示着昌耀的创作转换的开始。诗作用象征主义手法，通过对纯洁的“孩子”造访一座“空城堡”的奇异描写，揭示了现实世界对于纯洁与光明正大的轻慢、拒绝和冷漠的态度，表达了诗人对世俗世界的悲愤和谴责。

《唐·吉诃德军团还在前进》

东方，堂·吉诃德军团的阅兵式。

予人笑柄的族类，生生不息的种姓。

架子鼓、筚篥和军号齐奏。

瘦马、矮驴同骆驼排在一个队列齐头并进。

从不怀疑自己的猎枪头还能挺多久。

从不相信骑士的旗帜就此倒下。

拒绝醍醐灌顶。

但我听到那样的歌声剥啄剥啄，敲门敲门。

是这样唱着：啊，我们收割，我们打碾，我们锄禾。

……啊，我们飞呀飞呀，我们衔来香木，我们自焚，

我们凤凰再生。……

从远古的墓茔开拔，满负荷前进，

一路狼狈尽是丢盔卸甲的纪录。

不朽的是精神价值的纯粹。

永远不是最坏的挫折，但永远是最严重的关头。

打点行装身披破衣驾着柴车去开启山林。

鸠形鹄面行吟泽边一行人马走向落日之爆炸。

被血光辉煌的倒影从他们足下铺陈而去，

曳过砾原，直与那一片丛生的锁阳——

野马与蛟龙嬉戏遗精入地而生的鳞茎植群相交。

悲壮啊，竟没有一个落荒者。

冥冥天地间有过无尽的与风车的搏斗。

有过无尽的向酒罍的挑战。

为夺回被劫持的处女的贞洁及贵妇人被践踏的荣誉义无反顾。

吃尽皮肉之苦，遭到满堂哄笑。

少女杜尔西公主永远长不大的情人，

永远的至死不语——拒绝妖言。

永远的不成熟。永远的灵魂受难。

永远的背负历史的包袱。

饭局将撤，施主少陪，

堂·吉诃德好汉们无心尴尬。

但这是最最严重的关头，

匹夫之勇又如何战胜现代饕餮兽吐火的焰口？

无视形而下的诱惑，用长矛撑起帐幄，

以心油燃起营火，盘膝打坐。

东方游侠，满怀乌托邦的幻觉，以献身者自命。

这是最后的斗争。但是万能的魔法又以万能的名义卷土重来。

风萧萧兮易水寒。背后就是易水。

我们虔敬。我们追求。我们素餐。

我们知其不可而为之，累累苦丧家之狗。

悲壮啊，竟没有一个落荒者。

悲壮啊，实不能有一个落荒者。

1993.8.5

鉴赏：

这是昌耀后期代表作。诗人站在历史的高度，以严酷的自我解剖精神，审视我们民族妄自尊大的劣根性，用极端讽刺的笔触描写“唐.吉轲德军团还在前进”的种种丑态——思想和行为，猛烈抨击了不断挨打而洋洋得意的可悲的民族性。

诗人痛心疾首，发出严正的警告：“但这是最最严重的关头，匹夫之勇又如何战胜现代饕餮兽吐火的焰口？”

扩展资料：

昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南桃源人，诗人。

1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。

1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。2000年3月23日，在与肺腺癌抗争数月后，昌耀在青海省人民医院跳楼自杀。

他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。