过楚宫的作品鉴赏

“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不能自已。

李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：此诗感情内涵，实较复杂。人间之乐与云雨之梦，似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂，家室人伦之乐趣，皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思，虚幻恍惚，难以寻求，且并追求理想之高情远意，亦不为世所理解。人间之乐，亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境，现实之乐，两皆落空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”，于“人间乐”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王忆梦中”，于己之独持理想固含自负，然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想，义山则既向往又深感其虚幻，表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”，则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未切。就全诗论，自伤之情固多于自负。 《唐诗品汇》：谢枋得云：高唐云雨，本是说梦，古今皆以为实事。此说讥襄王之愚，前人未道破。

《唐诗归》：钟云：亦笑得呆人妙（末句下）。

《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：反唤妙绝。微生那一个不在梦中，却要笑襄王忆梦耶？请思“只有”二字，还是唤醒襄王，还是唤醒众生？

《玉溪生诗意》：辞气似刺襄王，其实作者自有寄托，不可呆讲。

《玉溪生诗集笺注》：自伤独不得志，几于哀猿之啼矣。

《李义山诗辨正》：诗意与《乱石》一首同，皆途穷痛哭也。深慨人世险峨，一无可以留恋，不如梦中尚得安静片刻耳。读之使人辄唤奈何，非曾经忧患，不识此味。

《诗境浅说》：唐人有咏襄王诗云：“楚峡云深宋玉愁，月明溪静隐银钩。襄王定是思前梦，又抱霞衾上翠楼。”此与诗第四句合观之，若仅言襄王之幻境留连，乐而忘返。然合此诗三、四句观之，则人生万象当前，刹那间皆成泡影，有何乐之可恋？而世人不悟，不若迷离一枕，与世相遗。作者其有出世之想，借“襄王”为喻也。