课堂随笔：从一道诗歌鉴赏题透视语文学科核心素养
经历了郑州一测语文试题的“绝命一杀”，二月份的“九师联盟”试题温和舒缓，不偏不怪，对于学生来说，实属疗伤治愈系良药。但其中一道诗歌鉴赏题，可谓异军突起，鹤立鸡群，令人耳目一新，颇为惊艳，成为学生答题途中一块漂亮的“绊脚石”。
说其惊艳，在其词的内容，以美丽的神话、脱俗的语言、清丽的意境，辅之以活泼灵动的词体，摹水仙花之美，抒词人爱花情深。做多了边塞羁旅、壮志难酬、怀才不遇的诗作之后，这首词竟如一股清流，没有文以载道的说教，仅是纯粹的审美取向，可谓惊艳。说其漂亮，在于命题人的考察内容，紧扣核心素养中审美鉴赏与创造，不管是内容理解，还是手法赏析，考的不是刷题经验，而是累积于平时的阅读积淀和审美体验，欠缺丰富的阅读积累和观察生活的体验，便很可能看不懂，做不对，这种考查可谓漂亮。
然而问题来了，如果不看题目，你知道这首词在写什么吗？题目是水仙花，词中不著一处水仙花，却处处写水仙花，含蓄的表达，巧妙的引用，丰富的意蕴，这便是作者的得意之处，却也是读者的失意之处——没有一定的阅读积淀，只能是雾里看花，水中望月，不知所云。
一、原题再现
金人捧露盘? 水仙花?
高观国
梦湘云，吟湘月，吊湘灵[1]。有谁见、罗袜尘生？凌波步弱[2]，背人羞整六铢轻[3]。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。
香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京[4]。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。
注[1]湘灵：即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。[2]罗袜、凌波步，出自曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。[3]六铢：指六铢衣，据佛经中记载，欲届六天中的第二层天忉利天的天衣重六铢。[4]怕佩解、却返瑶京：佩解，出于刘向《列仙传》，说郑交甫遇见江妃二神女，郑欲请其佩，二女遂解其佩与交甫，交甫怀之，旋即亡失，回顾二女，亦不知所在。瑶京，此指神仙所居的宫室。
1.下列对首词的理解和赏析，不正确的一项是
A“梦湘云，吟湘月，吊湘灵”中“湘云、湘月”与“湘灵”***同代指水仙花，“梦、吟、吊”可见词人情深。
B“香心静”，写花香而静；“波心冷”，写水仙所居之水。此句借用姜白石《扬州慢》“波心荡、冷月无声”境界。
C“杯擎清露”两句，看到花的形状，词人举起酒杯盛满了醇酒般的清露，要让挚友春兰和梅兄也要为之酣醉。
D结句选取苍烟、江雪，构成一片迷茫冷清的境界，用万顷苍烟加以笼罩，使水仙花更增加了几分朦胧之美。
2.词作上片是如何写水仙花之美的？请简要赏析。
二、内容赏析
1.金人捧露盘：
词牌名，西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》云：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟镰， 金人十二， 重各千石，置廷宫中。”
南北朝时佚名的《三辅黄图·台榭》引汉魏间的《汉武故事》载，汉武帝时祭太乙（天神），升通天台以俟神灵。 上有承露盘，仙人掌擎玉杯，以承云表之露。
唐李贺《金铜仙人辞汉歌》序云：“魏明帝青龙五年（237）八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致（置）前殿。 宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。 ”其诗中有“天若有情天亦老”句，后来乐家据此制成乐曲，声调多苍凉、激越之音。 该调是从此曲中截取一段前奏引曲而成，故又称“铜人捧露盘引” 。
2.梦湘云，吟湘云，吊湘灵：
湘灵，注释为湘江女神，这个神话故事并不陌生，舜的妻子娥皇、女英跟随着丈夫“南巡”，舜死于苍梧，归葬湖南九嶷山。 失去了丈夫的娥皇女英姐妹投湘江自尽。她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑。《红楼梦》里林黛玉的名号“潇湘妃子”即源于此。
传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯他们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。屈原的作品《九歌? 湘君》、《九歌 湘夫人》也是以此为原型。我们熟悉的名句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”便是出自《湘夫人》。
作者这里用拟人笔法，起笔连用三个“湘”字，借湘水女神比水仙花，故上片起三句连用三个“湘”字，借湘水女神娥皇、女英比拟水仙，水神与水仙，二者巧妙联系，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，“云”、“月”，烘云托月是也，是艺术烘托之笔，为水仙的出场营造一种云月朦胧的意境。
3.有谁见、罗袜尘生。 凌波步弱，背人羞整六铢轻：
“罗袜”、“凌波步”出自曹植的《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”。在中国先秦神话中，洛神甄姬是黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神，被称为神仙届的最美女神。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋。《延禧攻略》中魏璎珞为促进皇上、皇后的感情，就要皇后装扮成洛神的模样。但秦岚扮洛神的造型实在是雍容有余轻盈不足，形似而神非，但没关系，皇上说像就像，导演说像就像。
“凌波微步，罗袜生尘”是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，就像走在路面上腾起细细的尘埃一样。作者却反问道：“有谁见、罗袜尘生？”意思是说罗袜无尘，如此反用典故，写出了一个纤尘不染的美女形象。这里借指水仙植根水中，婷婷立于水面，宛如凌波仙子。后来黄庭坚借入咏水仙诗，有“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”句。
“背人羞整六铢轻”句，写神女背过身去整理纱衣的娇羞情态。“六铢”指六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其身姿绰约，体态婀娜，这里用来表现水仙体态之美。
4.娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明：
娉娉袅袅为体态，晕娇黄为颜色，玉色轻明为质地，此句仍是把水仙花比作身穿黄色轻盈纱衣，满脸娇羞，袅袅向我们走来的美女。
5.香心静，波心冷，琴心怨，客心惊：
“香心静”，写水仙花心幽香而沉静；“波心冷”，写水仙所居之水，水仙冬生，黄庭坚称为“寒花”，故写水用“冷”字，此句得姜白石《扬州慢》“波心荡、冷月无声”意境。琴声幽怨，羁旅之客观赏水仙花自然独有一番情怀。
6.怕佩解、却返瑶京。
佩解，出于刘向《列仙传》，说郑交甫遇见江妃二神女，郑欲请其佩（佩玉），二女遂手解其佩与交甫，交甫怀之，旋即亡失，回顾二女，亦不知所在。“瑶京”，此指神仙所居的宫室。美好的事物总是转瞬即逝，此句是说担心水仙花枯萎凋零，象江妃二女那样在人间打个照面就又返回仙宫去。
7.杯擎清露，醉春兰友与梅兄。
水仙花状如高脚酒，六片白色的花瓣向周边展开，中间长着一个酒杯状的金黄色的副花冠，此类花名就叫“金盏银台”，俗称酒盏水仙。故这个形状让作者想象到这高高擎起的“杯”中盛满了醇酒般的清露，使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉了。水仙花为冬天开放直到春天，因此为“梅兄”，“兰友”。
8.苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。
水仙本是长在河畔的草本植物，末尾词人用万顷苍烟加以笼罩，用雪冷江清的环境加以渲染，构成一片迷茫冷清的境界，无怪乎娇弱的水仙要“断肠”于此了。
三、课堂感悟
能感受和体验语言文字作品所表现的形象美和情感美；能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品；具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位，这是语文的核心素养之一“审美鉴赏与创造”中的具体要求。《金人捧玉露? 水仙花》一词便很好地考查了这一核心素养。然而这种核心素养如何培养？窃以为，一是阅读积累，词中的湘水女神、洛水女神的典故，文学作品中俯拾皆是。若对此听所未听，闻所未闻，正用典故尚且读不懂，反用典故更是读不通了。如此，又如何赏析词人描写水仙花时所用的手法？二是生活体验，生活中不是缺少美，而是缺少发现。水仙花并不是一种罕见花卉，每年春晚的观众席位上都摆放着诸多宛若凌波仙子般的水仙花，若有发现美的眼睛，若有热爱生活的态度，便不会对这种美视而不见。若能在阅读诗词中调动生活体验，用脑海中水仙花的颜色、形态、生长环境与阅读语言一一对照，便不难读懂词人笔下的含蓄与言外之意，读懂词意，便不难进行赏析。
四、答案解析
1.B（“词人举起酒杯”错误，酒杯是词人根据水仙花的形状进行的想象）
2.借助神话，烘托水仙。把水仙花比作湘水女神，既增加了神秘色彩，又能唤起读者的美好想象，产生神秘感。
反向化用，由形如神。词人化用《洛神赋》中的名句“凌波微步，罗袜生尘”一句，反其意而用之，表现水仙植根水中，亭亭玉立，宛如凌波仙子纤尘不染的美好形象。
紧扣特点，多方描摹。“聘聘”两句从形态、颜色、质地方面写水仙花的美；用“晕”染出水仙花的色泽；“玉色轻明”写出水仙花的质地晶莹如玉。