播放杜甫的咏怀五百字诗歌

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句诗，出自中唐朝诗人杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》。

杜甫字子美，生于公元712年，祖籍湖北襄阳。和李白比起来，晚生了11年的杜甫运气不太好。不是说他童年过得不幸福，而是自从父亲死了之后，家道中落，人到中年的杜甫越过越潦倒；更倒霉的是，四十多岁的杜甫，碰上了“安史之乱”。

“安史之乱”改变了李唐王朝的命运，也改变了包括杜甫在内的很多人的命运。

公元755年，“安史之乱”即将爆发的这一年，离家十多年的杜甫离开长安返回家中，还没进门就听到了哭泣声，原来他的小儿子竟然活活饿死了！伤心之余，杜甫提笔写下《自京赴奉先县咏怀五百字》。

“咏怀”二字指的是诗人借助诗歌来抒发情怀，寄托抱负。“自京赴奉先”又表明了这首诗带有的“纪行”性质。纪行，指的是古人在周游或是旅行的过程中用诗歌记录下自己的所见所闻，往往具有直接的现实意义和社会意义。

“奉先”位于现在地陕西蒲城的一个县，“自京赴奉先”指的就是杜甫从京城到奉先县一路的所见所感。全诗如下：

杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自适，放歌颇愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往***饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。

字字泣血，不忍卒读。

开篇“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。”

翻译过来就是，在杜陵这个地方，有我这么个老百姓，年纪越大，反而越发不合时宜。我私下里下了决心想要为社稷谋贡献，可又总是与周遭格格不入，显得愚蠢而滑稽。

仕途无望，穷困潦倒。杜甫从长安返回家中，前往奉先县探望妻儿，一路上他目睹了底层百姓生活的艰辛。这一年十月，唐玄宗正和杨贵妃往骊山华清宫避寒，弃日益衰败的国政于不顾，十一月，安禄山与史思明举兵造反，史称“安史之乱”。

“非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。”

杜甫途经骊山时，那里还是一片歌舞升平的景象，唐玄宗不知安禄山已在范阳起兵反叛，因为消息还没有传到长安。

朝政把持在奸臣李林甫、杨国忠等人手中，内外蒙蔽，民不聊生。朝廷没有意识到危机所在，杜甫已经把这些叛乱的前兆看在眼里，他一路上所见所谓，所思所想，深深为统治者的麻木，忽视百姓之疾苦而愤怒。

虽有江海之志向，可惜不能有所为，拯救百姓于水火，挽救国家于危难。杜甫心中，还是保留着“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。”

一组醒目的对比，让当时社会的残酷性昭然若揭，这种掷地有声的抨击一针见血，使它成为了流传千古的名句。这句话，即反映了当时的社会现实，也有杜甫对自己凄凉人生的慨叹。

白居易在《卖炭翁》中的描写——“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 。”表达虽然平实，却屏“真实”二字有着万钧之力。 “朱门 ”指的是朱漆的大门，一般指代古时候的官宦，富贵人家。

在寒冷的冬天里，那些富贵人家里传来酒肉的香气，可是仅仅一门之隔，路边却有无数流离失所，冻死在冬日里的贫寒百姓。不难想象，杜甫在写下这个句子之际，一定是涕泗横流，饱含了对底层百姓的无尽同情和对国家统治者的失望。