悬赏一百分，古文功底强者请进。

古之诗，不出乎“六义”也。汉以来之乐府歌谣，唐以来之感遇遣兴，犹有六义之遗风。后世诗集，强半为文酒、酬和，揄扬、赠序之作。翻阅集中，一种世俗鄙俚之习、敷陈粉饰之词满目烟芜。真义销亡，至此已极。呜呼！诗之不见重于世，匪一朝一夕之故，而积习有以误之已。

<br>向者，启超由沪来京，得读济南高君《动忍庐诗》，一过其间，虽不乏纪游纪事，而大段尚不出乎六义之外。文酒酬和、揄扬赠序诸什，反觉寥寥可数。若高君，殆知诗之道者欤！

<br>古人之诗往往有诗无题，今人之诗往往有题无诗。青莲之所以为诗仙者，在能超然尘埃之表；浣花之所以为诗圣者，在能蝉脱世垢之辞。希腊诗人尼采曰：“吾爱以血书“者，盖足以见真性情、真境界也。高君之诗，其性情、境界见诸辞表，矫然有绝俗之志。近世诗集所仅见焉。

<br>中华民国十年二月，新会梁启超，识于燕京。

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<br>译文：古代的诗不脱离诗经六义的传统。汉代以来的乐府歌谣，唐代以来的感遇遣兴题材的作品，都仍然继承着六义的传统风格。在这以后的诗集，超过一半的是文题酒令，互相赠答、仿和，宣扬、推重赞许勉励的作品。翻阅这些诗集里面，一种世俗低贱的习惯风气，浅薄陈旧装扮掩盖的辞藻满眼乌烟瘴气、杂乱不堪。真情实感的流失消亡，到这种程度已经到了极限。哎呀！诗不被世人重视，并不是一朝一夕的原因，是由于这种长期的不良风气耽误了发展而已。

前一段时间，启超从上海来到北京，有机会读到济南高先生写的《动忍庐诗》，粗略的读了一遍，虽然有不少纪念游览、纪念事情的作品，但大部分作品还没有背离六义的传统之外。文题酒令，互相赠答、仿和，宣扬、推重赞许勉励之类的作品，反倒觉得寥寥可数。像高君这样，是仅有的知道诗的规矩法则的人了啊！

古人的诗往往有诗没有主题，现代人的诗往往是有主题没有诗。青莲居士李白之所以成为诗仙，是因为能超越世俗的表达方式。浣花草堂杜莆之所以成为诗圣，是因为能脱离世间习惯的华丽辞藻。希腊诗人尼采说：“我的爱用血书写”，就是要充分的表现出真实的感情，真正的意境。高先生的诗，他的感情、意境显现于字里行间，突出的表现出超凡脱俗的愿望。近代诗集中这是绝无仅有的。

中华民国十年二月，新会梁启超，识于燕京。

恕我孤陋寡闻，这段话大概出自《饮冰室合集.集外文》。

另外，尼采好象是德国人。

我是这样理解的：

诗第一是要充分的表现出作者的真实情感，和意境的。其次才是格律韵等等。如果写出的东西不能做到这些，再工整严谨的华丽辞藻也是没有灵魂的尸体。