古中国有没有屠龙刀

这个可以确定地说，真没有，只是一种象征意义。中国古代（包括宋代），大多数时期都是以“龙”作为至高无上的图腾形象，是帝王的象征。龙也是中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种象征、一种血肉相联的情感，所以有“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓。造出来这样一把“屠龙刀”，那是犯上作乱，肯定没有好下场。

“屠龙”一词源出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家。三年技成，而无所用其巧。”

有时，“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》诗句：“巨笔屠龙手，微官似马曹（西汉时丞相府曾设马曹，此指官小）。”宋陆游《登千峰榭》诗句：“一生未售屠龙技，万里犹思汗马功。”

有时，“屠龙”之技也用来指艰难伟大的事业。如柳亚子《有怀章太炎、邹威丹两先生狱中》诗句：“泣麟悲风佯狂客，搏虎屠龙革,命军。大好头颅抛不得，神州残局岂忘君。”（古代认为麟是仁兽，天下太平时才出现；又认为凤鸟至是圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。后世以“泣麟悲凤”指哀伤国家衰败。）

当然，“屠龙”之技现在常用的一个意思——好本领、绝技，在古代诗歌里也常见。如韩愈的《岳阳楼别窦司直》诗句：“愈昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢。”又如魏源《昆山别龚定庵自珍》诗句：“半生湖海气，百年漂泊旅。誓回屠龙技，甘作亡羊补。”再如黄庭坚《戏答史应之三首》之一：“先生早擅屠龙学，袖有新硎不试刀。岁晚亦无鸡可割，庖蛙煎鳝荐松醪。”后者虽有逗趣之意，但对“先生早擅屠龙学”还是非常肯定的。

屠龙刀是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的一把百余斤重的宝刀，因称“武林至尊”而被武林中人视为宝物。

《倚天屠龙记》中有一传说：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？”“屠龙”指屠龙刀，“倚天”则指一柄倚天剑。《倚天屠龙记》第27回〈百尺高塔任回翔〉，峨嵋派掌门灭绝师太曾向弟子周芷若提及倚天剑及屠龙刀是黄蓉将《神雕侠侣》主角杨过送给郭襄的玄铁重剑加上西方精金溶铸而成（新三版中只有屠龙刀是以玄铁溶铸成，倚天剑改为以杨过、小龙女夫妇佩剑君子剑、淑女剑合铸而成）。

屠龙刀原属黄蓉之子郭破虏所有，但襄阳城破之日，郭破虏与父母同时殉难，屠龙刀遂流入江湖。至小说开始时，屠龙刀落在长白三禽手中，但武当派俞岱岩遭殷野王所骗而落入天鹰教手中。之后在王盘山上，“金毛狮王”谢逊大败海沙帮、神拳门、巨鲸帮的掌门人而夺得屠龙刀。

其后，周芷若为取武学宝典，不惜以倚天剑及屠龙刀互砍而分别断成两截。及后落入张无忌手中，成为张无忌的兵器。

小说主角张无忌亦知，“所谓‘武林至尊’，不在宝刀本身，而在刀中所藏的遗书《武穆遗书》（三版中改为刻有桃花岛地形的玄铁片）。以此兵法临敌，定能战必胜，攻必克，最终自是‘号令天下，莫敢不从’。但若有人一旦手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级。统领百万雄兵之人纵然权倾天下，也未必便能当倚天剑之一击。”