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1、岁寒知松柏，患难见真情。这是两句俗语，并无确切诗名。

前一句岁寒知松柏，出自《论语》的《学而第一》，原句是“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

后一句患难见真情 ，出自《醉醒石》（明，东鲁古狂生）第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”后来民间衍生出"患难见真情”的说法。

总结成句：汤显祖《牡丹亭》岁寒知松柏,患难见真情。路遥知马力,日久见人心。原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱.则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。

释义：严寒时节，万木凋零．只有松树柏树不畏冰雪，傲然挺立．这个谚语把人生可能遭遇的困境比作寒冬，把挫折中亲友的关怀帮助比作不改本色的松柏．说明珍贵的情谊在严峻的考验和锻炼中才会愈显光彩。

2、“人生结交在终始，莫为升沉中路分。”见唐?贺兰进明《行路难五首》其五。

升沉:官位的升或降。中路:中途，半道。这两句大意是:人生交友贵在有始有终，切不要为朋友的地位变化而中途分手。

古人看重的是管仲、鲍叔牙的“贫时交”，厌弃的是“炎而附，寒而弃”的“势利交”。这两句提出了交友中的一个重要问题，现在仍有警戒意义，因为社会现实中确有这样一种人:朋友在台上或升了官，就巴结奉迎，亲逾手足;一旦朋友下了台或身陷逆境，就视如路人，避之未恐不及。

3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 ——出自《孟子·万章下》

人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

认识，类似知道姓名这个层次。了解，类似知道性格这个层次。知心，类似了解志向这个层次。

4、有事钟无艳、无事夏迎春。

齐宣王：齐国国君。爱江山更爱美人的贪酒好色之徒。

钟无艳：东宫娘娘。皇后。一国之母。文武双全，心怀社稷。常为齐国国事征战沙场。不负圣名。却因长相太过丑陋始终得不到齐宣王的宠爱。为国之福。

夏迎春：西宫娘娘。妃子。集齐宣忘万千宠爱于一身。貌美娇嗔。极其易讨欢心。但引诱齐宣王不理国事。为国之害。

国家一旦受到威胁或者有征战事宜之时，齐宣王便日日与钟无艳商议国事，家书一封封不断。而当战事告捷，家书便慢慢减少。而夏迎春的罪责又被忘记，继而再得宠。该典故名言由此而来。

5、平时不烧香，临时抱佛脚。

原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

出 处：烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。如果平时恣意

妄为，一旦到生死关头或大难临头，匆忙求佛，自然难以解脱了。据宋·张世南《游宦纪闻》载：“云南之南一番国专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳（赦）其罪。”

佛教以大慈大悲、普渡众生为怀，虽是有罪而平时不烧香的人，只要他虔诚忏悔，止恶修善，还是可赦其罪，获得安慰和解脱。

又据宋·刘敞《中山诗话》载：王安古曾与沙门道因戏对云：“投老欲依僧。”道因对云：“急来抱佛脚。”王曰：“投老欲依僧是古诗一句”，道因云：“急来抱佛脚是俗谚全语”。后来比喻平时没有准备，事到临头才想办法补救。

如唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”又如《水浒传》第十六回：“正是急来抱佛脚，闲时不烧香。”