周末晋中河东游之四—关帝庙与“精忠大义”

（续上《周末晋东游之三—鹳雀楼与千年传唱》

精忠贯日 ?大义参天

从永济往东就是运城了，此去运城主要是奔着解州关帝庙。运城是关公故里，有着浓厚的关公崇拜文化和全国最大的关帝庙。解州在古代是一个县，地处从长安到太原的官道旁，当前是运城市盐湖区的一个镇。关公就出生在解州，并且在这里一直生活到19岁。当地至今还流传着他年轻时在这里为民除害，打死恶霸的故事。

关公崇拜起始较早，在其死后不久，民间就出现了供奉关公的现象，并且陆续从中国传入了周边地区和国家，据说世界上仍有数十个国家和地区保留着这一文化。当前，山西境内的关帝庙有三万余座，全国的关帝庙则多达三十多万座。时过境迁，1800多年过去了，但在当地关公仍被亲切的称为“关老爷”，可见这种文化影响之深远。

关帝庙景区主要分为三个部分，前面是结义园，中间是关帝庙，后面是御花园。结义园和关帝庙分处原官道南北两侧，御花园在关帝庙后面。当前为了旅游参观方便，是从结义园后面新建的关帝庙大门进入景区，倒着参观完结义园，再越过官道，进入关帝庙古建群以及后修的御花园。

结义园主要是为了纪念桃园三结义而修，除了少数碑文外多为后建。越过官道，正面是一块明代遗存的大照壁，虽采取了简易的保护措施，但仍有倒塌的危险。照壁上的琉璃四龙壁涵盖天地海三界，庄严古朴，实为珍品。后面就是关帝庙的正门即端门，红墙绿瓦，蔚为壮观。中间门额上题有“关帝庙”三字，左侧为“精忠贯日”、右侧为“大义参天”。门口还有雍正皇帝亲赐的三根铁桩,提示朝拜之人进入圣地，文官落轿、武官下马。后面依次是稚门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。

古建筑主要由原木和石料组成，古朴庄重，肃穆威严。置身其间，会发现各种御赐匾额层层叠叠，几乎挂满了凡是能挂的各个牌坊、殿门。行走其间，会被古人高超的建筑技术、优雅的美学设计所震撼，也为这高规格的建筑蕴含的一股强大的精神力量所震撼，以至于时刻都有一种下跪的冲动。

千百年来，世人不遗余力的把能想到的各种赞美之词、各种精巧设计、各种殿堂阁楼，以及代表不朽的各种石柱、石碑汇聚于此，能不令人震撼吗？这种种背后，其实是一种虔诚的信仰。对于关公的故事，即使10岁的孩子都能说出一两件来，但归结起来，就是端门两边的题词，“精忠贯日，大义参天”。世人敬仰和信奉的，其实是关老爷身上的“忠”和“义”。我想，这也就是在百姓虔诚信仰的同时，为什么有那么多皇帝对关公一再加封，生前为候，死后为王，逐渐加封为帝，进而成了中国封建王朝时期与文圣人孔子齐名的武圣人。那忠、义究竟是什么呢？

忠是对国（当然在古代更确切的说是对君）的担当，义是对兄弟、对朋友、对百姓的担当，忠义就是中国人对一个有责任、有担当的英雄人物的心理期盼。关公匡扶汉室，结义桃园，爱念百姓，英勇神武，这些就是人们世世代代思念和崇拜他的原因。特别是不受曹操挽留，封金、挂印、退婢，过五关斩六将，千里护嫂，追随刘备，这是忠；赤壁之战华容道里，不顾个人生死，念及旧情，留给兵败逃奔的曹操一条活路，这是义。这种有血有肉，有情有义又忠心不二之人，既符合封建帝王对臣子“忠”的精神要求，又符合普通百姓对英雄“义”的道德希望。于是关公崇拜千年以来从未中断。

岁月流失，黄河滔滔。或许很多人会说，关公过五关斩六将是历史传说而已，和《三国志》的史实相差甚远。其实，这已经不重要，普通人无法一一去考证也没有必要去考证了。我们崇拜关公，是要为自己树一面道德的镜子，将这种“忠”、“义”的道德内涵丰富、传承，并与时俱进地传递给我们的子孙后代。假使人人都爱国奉献、人人都热心助人、人人都敢于担当，这何尝不是“忠”与“义”新的诠释呢？

老百姓的选择，有时候说不出原因，但很朴素。解州关帝庙，始建于隋代，距今1500年了，损毁重建多少次，依然在那里。即使在上世纪60年代大浩劫中，也由于某些特殊的原因，神奇的保留住了。它穿越岁月，岿然不动，好像在向世人默默昭示着什么。

凡是经得起岁月冲刷还依然鲜活的，我想，应该是不朽的。

? （完）