江南早春游后记
江南早春游后记
江南早春游后记， ，生活中有愉快有悲伤有无奈有无聊，当繁忙的时间过去后，空闲下来的时间反而很呆笨无聊，这时候该如何疏解烦闷无聊，可以试一试看看相对应的文章，看看江南早春游。
江南早春游后记1此行老友三人一行，在早春三月去往洪泽湖，扬州，南京。
关于洪泽湖拜访岛主以及南京一地另文书写。
扬州，自古名为江南一地才子佳人，小食老酒，古籍旧宅，古运河老码头，评弹小曲，盆景园林 。
今日城市绿化河水清清，古运河两岸傍晚轻乐翩舞，坐茶社吃点心，聊天地慢生活。怎一个滋润了得！
地理上，是长江与大运河交汇处。 淮左名都，竹西佳处 之称谓概括了其运河第一城以及国家首批历史文化名城的优势。也正因此优势使得扬州在中国历史上，自汉至清几乎经历了通史式的繁荣，并伴随着文化的兴盛。具体而言，扬州在经济上有曾有过三次鼎盛，第一次是在西汉中期。南朝宋文学家鲍照的名篇《芜城赋》，具体描绘了这种繁盛：“全盛之时，车挂轊，人驾肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。
第二次是在隋唐到赵宋时期。从隋炀帝下令开挖运河开始，史载 发淮南民十余万，开邗沟，自山阳至扬子入江。渠广四十步。渠旁皆筑御道，树以柳 。唐宋时扬州的商业，造船业十分繁荣。所谓 俗好商贾，不事农桑 ，在扬州的商业领域，最活跃的要数盐商，次者是茶商，其三是珠宝商。北宋时期的扬州，繁盛虽不及盛唐，但凭借漕运之便，仍有 万商落日船交尾 ;的壮观景象，扬州的造船技术成为当时的 国标 。
第三次是在明清时期。扬州在清朝的前中期，再度出现空前繁荣的局面，成为当时全国极其著名的商业城市。根本的原因还在于它的水运交通便利枢纽地位，居南北漕运的咽喉，以及作为中部省区食盐供应的重要基地。即明清时期，两淮盐业在全国盐业中，占有举足轻重的地位。
漕运的发展，盐业的兴盛，不仅大大促进了扬州及其周边地区的商业、手工业等方面大发展。也提高了当时扬州城市的整体消费水平。四处可见的绸缎铺、茶馆、酒楼，工艺漆器、玉器、镂金器、镶嵌器、刺绣、檀类器物、香粉，以及铜器、木器、竹器等日用品生产业的发达。还造就了文化上的繁荣。借助下面列表足以可见总体上，扬州城市的繁荣总是和整个国家的盛世重合在一起的。
古巷民居丁家湾，何园，个园老宅
昔日护城河今日瘦西湖风景区
扬剧 扬州评话 扬州清曲 民间美术 扬州剪纸 扬州玉雕 传统手工技艺 扬州漆器髹饰技艺 雕版印刷技艺
第二批国家级非物质文化遗产项目 民间音乐 高邮民歌 古琴艺术（广陵琴派） 十番音乐（邵伯锣鼓小牌子） 传统戏剧 木偶戏（杖头木偶戏） 曲艺 扬州弹词 传统手工技艺 金银细工制作技艺 盆景技艺（扬派盆景技艺）
茶点制作技艺（富春茶点制作技艺）
第一批省级非物质文化遗产项目 民间音乐 邵伯秧号子 民间舞蹈 傩舞（跳娘娘）
民间美术 江都漆画 平绣(扬州刺绣)
灯彩(扬州灯彩) 传统手工技艺 绒花制作技艺 扬州通草花制作技艺
民俗 扬州 三把刀
至此，我算是理解了，如此雄厚的经济基础必然促使文化的发展和生活的优渥。今日扬州人的慢生活是有根基的。
江南早春游后记2江南是我魂牵梦绕的地方，这一情结来得虽是轻歌曼舞细雨霏霏，留下的却是妙不可言刻骨铭心。回忆落下病根的初因，不能不记起一个人，他叫丁根芬，是我常熟中学的同学。一年的五一，我随他去了白茆的乡下，当土路曼延到大片的油菜花田里的时候，我被大片的油菜花深深地震撼了，很难想像，这竟是我心中第一个挥之不去的江南意象。等到日后，我邂逅了周庄，小桥流水人家再加上大片开得招蜂引蝶的油菜花，便是我心中江南的全部。
我心中的江南，自然有别于诗人笔下的江南，更不要说古人大家了。江南最初的意象，大概始于杨广的“流水绕孤村”，随后“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”应该是白居易的异化，至于“小桥流水人家”则是马致远的最后定格。江南的意象自从被文人墨客赋予格律诗的韵味后，越发千一律，像孪生姐妹般的不分彼此，逶迤蔓延。
江南不愧是出才子的地方，一种景象久了，就像黄梅天让人生出腻崴，最先憋不住的是戴望舒，一首《雨巷》给出了江南的另一种格局，另一种气象，一个丁香一样的姑娘在“小桥流水人家”这些沉寂已久的物象里如清水出芙蓉，亮瞎了一个时代。人与物象等符号比，毕竟是鲜活的，何况是一个姑娘，更何况是一个手撑油纸伞像丁香一样的`姑娘。
从1927年算起，80多年过去，当年的丁香姑娘保养的再好，也难免皱纹横生眼袋下垂，更何况丁香的忧郁与当今女子大多自信的性情已是格格不入，她们对丁香姑娘和那把油纸伞，与其说是喜欢，不如说是怀旧。
事情到了这个当口，也该着物种进化了，于是有了一种新形象，一个琥珀一样的女子粉墨登场。我的诗歌《在江南遇见琥珀一样的女子》发到微信圈，自然生出诸多评论。浙江安吉的青鸟商社（马云峰）说：“朗诵的形式以诗言志，有诗配画配音的现代表方式，所以比戴望舒更煽情，更容易走进心里去。”上海的朱律师毫不掩饰地振臂高呼：“江南琥珀女子，男人的期待。”Tina的话语有些自信：“什么情况，有诱导美女对号入座的赶脚。”
谁是琥珀一样的女子呢？诗歌里给出了容颜和内心的描述。
容颜靓丽可爱，给人丰富的想像空间：齐眉刘海/璀璨笑容/抑或一对弥漫的/像花一样绽开的酒窝。
内心清纯阳光，从善如流：一个荷花初绽/清纯脱俗的女子/她应该是，是一个/没有雨落时的哀怨/没有风起时的彷徨/在雨中，用愁云/与阳光结出彩虹的女子。
尽管琥珀一样的女子的形象跃然纸上，我在诗歌里还是加入了“石板路”、“薰衣草”的字眼，试图增加诗歌的外延和时代感。“石板路”强化了事件发生在江南的地域属性；“薰衣草”点明了“琥珀女子”所属的时代，她们面向开放的世界，融入时代。
如果诗歌的意境表现到此为止，给人的感觉还是浅显的，即使靠“用愁云与阳光结出彩虹的女子”的点睛，依然无法走进读者的内心，亵渎当代江南女性审美境界的嫌疑将难以规避。没有办法，我只能殚精竭虑地用“特立独行”为当代江南女子，实现量身定做的了断。
了断并不是结束，每个用心读过此诗的读者，都无法回避来自内心的诘问：为什么用这亿年形成的精华——琥珀，来形容江南的女子，感觉是那么的贴切，那么的天衣无缝？我面对这暗藏的玄机，也是无可奈何，怪只能怪江南的女子，谁叫她们修炼成精的呢。
如此说来，看似完美，却有人看破天机。