收集杜甫,陆游的诗各两首
客至① 杜甫
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径②不曾缘客扫,蓬门③今始为君开。
盘飧市远无兼味④,酒家贫只旧醅⑤。
肯⑥与邻翁相对饮,隔篱呼取⑦尽余杯。
注释:
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗大约作于上元二年(761)。这时,杜甫住在成都西郊外浣花溪畔的草堂里,生活比较安定。诗题下原有作者自注:“喜崔明府相过。”明府,唐人对县令的称呼。过,拜访。
②〔花径〕这里指杜甫草堂外的一条小路,路边有野花。
③〔蓬门〕用蓬草编成的门户,意思是房子简陋。
④〔盘飧(sūn)市远无兼味〕由于距市镇远(买不到好吃的),盘子里的菜肴味道很单调。飧,熟食。兼味,多种美味佳肴。
⑤〔醅(pēi)〕未过滤的酒。
⑥〔肯〕正、恰。
⑦〔呼取〕叫过来。
旅 夜 书 怀①杜甫
细草微风岸,危樯②独夜舟。
星垂平野阔③,月涌大江流。
名岂文章著④,官应老病休⑤。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
注释:
① 选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。永泰元年(765),杜甫的好友、成都尹严武死去,使杜甫失去了依托,只好离开成都。这首诗是他在从成都到渝州(今重庆市)、忠州(今重庆忠县)的途中写的。旅夜,旅途之夜。
②〔危樯〕高高的桅杆。危,高。樯,船上挂风帆的桅杆。
③〔星垂平野阔〕星空低垂,原野显得格外广阔。
④〔名岂文章著〕我的名声哪里是因为文章而显赫呢?这一句和下一句都是反其意而写的。
⑤〔官应(yīng)老病休〕官倒是因为年老多病而罢退。杜甫实因上疏救房琯(guǎn)触怒唐肃宗而被罢官。房?(697—763),曾任宰相,后因兵败被贬。应,认为是、是。
咏 怀 古 迹①(其三)杜甫
群山万壑赴荆门②,生长明妃③尚有村。
一去紫台④连朔漠⑤,独留青冢⑥向黄昏。
画图省识春风面⑦,环?空归月夜魂⑧。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论⑨。
注释:
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。《咏怀古迹》***五首,这里选的是第三首,是歌咏王昭君的。这首诗的写作时间有二说:一说,大历元年(766)作于夔州(今重庆奉节)。一说,大历三年(768)作于出峡至归州(今湖北秭归)、江陵途中。
②〔荆门〕山名,在今湖北宜都县西北。
③〔明妃〕即王昭君,后人因避晋文帝司马昭讳,改称明君、明妃。昭君村在归州东北40里处,相传是王昭君的出生地。
④〔紫台〕即紫宫,汉宫名。
⑤〔朔漠〕北方流沙之地。朔,北方。
⑥〔青冢(zhǒng)〕指昭君墓,在今内蒙古自治区呼和浩特市南20里处。传说边地多白草,惟独昭君墓上草色青青。冢,坟墓。
⑦〔画图省(xǐng)识春风面〕从画像上可以约略看到她的青春容貌。据《西京杂记》载:汉元帝因宫女很多,命画师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇帝宠幸,纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阏氏(yān zhī),元帝派昭君去。临行时召见,貌为后宫第一;元帝很后悔,但已无法挽回。省识,不识。
⑧〔环?空归月夜魂〕空有她的魂魄月夜归来。这是说昭君已死葬沙漠,不得归汉,即使月夜魂归,也是徒然。环?,古人衣带上系的玉佩,这里指代王昭君。月夜,亦作夜月。
⑨〔千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论〕千载之下,琵琶弹奏的胡乐中,还分明诉说着她的怨恨。这是指琵琶曲《昭君怨》说的,相传其词为王昭君所作。胡语,指胡人的乐曲。论,诉说。
阁夜①杜甫
岁暮阴阳催短景②,天涯霜雪霁寒宵③。
五更鼓角④声悲壮,三峡星河影动摇⑤。
野哭千家闻战伐⑥,夷歌数处起渔樵⑦。
卧龙⑧跃马⑨终黄土,人事音书漫寂寥⑩。
注释:
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历元年(766)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。
②〔岁暮阴阳催短景(yǐng)〕意思是,冬季到了,白天的时间越来越短。岁暮,冬季,一年的最后。阴阳,我国古代以向日为阳,背日为阴,这里指昼夜长短的变化。催短景,日照时间越来越短。景,影,日光。
③〔天涯霜雪霁寒宵〕漫天的霜雪在这个寒冷的夜晚停住了。霁,雪止。
④〔五更鼓角〕意思是,天未明时,当地驻军已开始活动起来。鼓、角,都是军中的乐器,用于报时或发号施令。
⑤〔三峡星河影动摇〕倒映在三峡水中的星影摇曳不定。星河,银河,这里泛指天上的群星。
⑥〔野哭千家闻战伐〕战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野。战伐,指崔旰(gàn)之乱。永泰元年四月,郭英(yì)继任剑南节度使兼成都尹;十月,严武旧部崔旰起兵攻郭英,郭逃到简阳,被韩澄杀死。此后,效忠郭的一批武将又联合起来讨伐崔旰,蜀中大乱。
⑦〔夷歌数处起渔樵〕有好几个地方,渔人、樵夫们唱起了民歌。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。
⑧〔卧龙〕指诸葛亮。
⑨〔跃马〕指公孙述,字子阳,扶风人。西汉末年,天下大乱,他凭仗蜀地险要,自立为天子,号“白帝”。左思《蜀都赋》:“公孙跃马而称帝。”
⑩〔人事音书漫寂寥〕人事,指交游。音书,指亲朋间的慰藉。漫寂寥,徒然感到寂寞。漫,徒然、白白地。
登 岳 阳 楼 杜甫
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼②,乾坤日夜浮③。
亲朋无一字④,老病有孤舟⑤。
戎马关山北⑥,凭轩涕泗流。
注释:
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历三年(768)冬,诗人自公安(今属湖北)到达岳阳(今属湖南)后写的。岳阳楼,即岳阳城西门楼。
②〔吴楚东南坼(chè)〕意思是,吴、楚两地以此划分疆域:东为吴,南为楚。坼,分裂,这里引申为划分。
③〔乾坤日夜浮〕日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。《水经注》卷三十八:“湖水广圆五百余里,日月若出没于其中。”④〔无一字〕音讯全无。字,指书信。
⑤〔老病有孤舟〕年老多病,只有孤零零的一只船伴随自己。杜甫生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的,所以这样说。
⑥〔戎马关山北〕北方边关战事又起。这年八月,吐蕃以十万人进攻灵武(今宁夏中卫以北),以二万人进攻州(今陕西旬邑西)。戎马,借指战争。
度浮桥至南台1 陆游
客中多病废登临,闻说南台试一寻2。
九轨徐行怒涛上,千艘横系大江心3。
寺楼钟鼓催昏晓,墟落云烟自古今4。
白发未除豪气在,醉吹横笛坐榕阴5。
1. 南台是福州外闽江中的一个岛,又称南台山。浮桥是用船作桥墩架设的桥。
2. 客中:离开故乡在外。废登临:久未登山临水。
3. 九轨:九条并排的车辙;千艘:指浮桥由很多船只组成。这里用“九轨”和“千艘”来形容浮桥的宽和长,并非实指。系(jì去声),拴住,缚在一起。
4. 这两句写南台岛上所见所闻。前一句是写寺楼的钟鼓催昏报晓,是写实;后一句写墟落(村落)的云烟鉴古阅今,是写虚。虚实相映,既是写景,也是抒情。
5. 福州多榕树,有“榕城”之称,南台岛上也是榕树成荫。
此诗作于绍兴二十九年(1159),陆游三十五岁。当年秋天他调任福州决曹。此诗写诗人病后出游南台时的见闻,同时也写出了诗人情绪的变化:由于久病,懒于登临,慕名出游南台,也只是抱着“试一寻”的心理。渡江之时,看到宽广绵长的浮桥横卧波涛之上,桥上游人缓步而行,履险如平,不禁心境廓然。到达岛上,登寺楼而闻钟鼓,访墟落而赏云烟,到处是一派生机,同时也使人产生一种时光流逝、岁月匆匆之感。那种因为久病而消沉的心情一扫而空。于是醉坐榕阴,吹起横笛来抒发胸中的豪气。情景交融,虚实相映,把简练的景物描写与细腻的心理描写巧妙地结合在一起来,这是此诗最有特色的地方。
游山西村1 陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚2。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村3。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存4。
从今若许闲乘月,柱杖无时夜叩门5。
1. 山西村在陆游的故乡山阴(今浙江绍兴)。
2. 腊酒:腊月(即农历十二月)为过年酿造的酒。浑:一般百姓家酿的酒,酒中常残留一些糟粕,看上去浑浊不清。
3. 这两句所写的景象,在现实中常常可以看到,陆游以前的人也已写过。如王维《蓝田山石门精舍》:“遥爱云木秀,初疑路不同。安知清流转,忽与前山通”;柳宗元《袁家渴记》:“舟行若穷,忽又无际”;卢纶《送吉中孚归楚州》:“暗入无路山,心知有花处”;耿湋《仙山行》:“花落寻无径,鸡鸣觉有村”;强彦文《失题》:“远山初见疑无路,曲径徐行渐有村”;王安石《江上》:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来”。但是陆游这两句却比前人描写更加准确,修辞更加讲究,表达更加充分,因而也更加容易感染读者。这一联本来描写的是山阴某一角落的具体景物,但后来的人却常常把它单独引用,来表达某种人生境遇、某种哲学理念。后世甚至有人把上句修改为“山穷水复疑无路”,以突出和强调对比效果。根据原诗描摹的景象,“山穷水尽”显然不对;但如果作为哲理诗看待,“山重水复”却又似乎不足以表现那种“绝处逢生”的境界。从这一联的流传与变化之中,可以看到文艺心理学和文艺社会学中一个有趣的现象。
4. 春社:古代风俗,立春后的第五个“戊”日称为“社”日,人们吹箫击鼓,演出各种节目,摆设各种食物,向土地神“社公”祭献,以祈祷好年成。
5. 闲乘月:趁着月光闲游。无时:随时。
此诗作于宋乾道二年(1166),陆游四十二岁。前一年,他在南昌被朝廷免职,回到山阴故里。第七句的“若许”两个字,透露他对这次免职有一些不满,也对今后的复职仍抱有一些希望,因而诗人此时并不安于退居故里,也不会真的“柱杖无时夜叩门”,与普通农民一起生活。然而诗人对于农村、对于农民的生活非常热爱,所以诗里所表现的景色才会那样优美、风俗才会那样淳朴、农民才会那样可爱。寥寥数句,绘出了一幅美妙的农村风景画和农家风俗图。但是有一点却是无法用画笔描出来的,那就是作者在诗里表现的那种真挚情感。
剑门道中遇微雨1 陆游
衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂2。
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门3。
1. 剑门即剑门关,在四川剑阁县东北。此诗作于从汉中赴成都的途中。
2. 征尘,旅途中沾染的灰尘。消魂:陶醉于欢乐之中或沉浸于痛苦之中,都可称为“消魂”或“销魂”。这里可以解释为兴奋。
3. 在中国文学史上,著名文学家,特别是大诗人中,原籍四川或后来进入四川居住的人很多,著名的有司马相如、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等人,这样,就有人把诗人的成名、成熟与四川联系起来,仿佛诗人一入蜀中,诗歌造诣就会提高。驴子是古代常用的交通工具,而诗人又常常把驴子写到诗里去,比如李白在华阴骑驴,杜甫自称“骑驴三十载”,当时还有人画过两人的骑驴图;李贺骑驴觅诗、贾岛骑驴赋诗和郑綮的名言“诗思在灞桥风雪中驴子背上”等等,都是诗史上流传的佳话。这样,诗人与驴子又有了一种特殊的联系,仿佛驴子是诗人专用的坐骑。此时骑在驴背、身入剑门的陆游想起这些典故,于是便要自问:自己是否有资格作一个诗人?还有,自己是否只适合做一个诗人呢?
用一些特定的环境、特定的道具乃至特定的气象以及一些典故等等(就是古代诗歌理论所说的“诗料”),来塑造一种典型的形象,这是陆游的拿手好戏。比如,他用“铁马秋风大散关”(《书愤》)这短短七个字、三件事物,便塑造了一个驰骋在国防前线的壮士形象。在这首诗中,诗人则用细雨、驴、剑门,还有沾满灰尘和酒渍的衣裳,把自己描绘成一位典型的诗人形象。这些平常习见的事物,经过诗人的提炼组合,便给读者留下不可磨灭的印象,仿佛诗人应该就是这个样子:有一些浪漫,有一些清高,有一些寒伧,还有一些颓废与痴顽……