吴镇文言文
1. 《倪云林画论》文言文全文翻译
画，一种耳。
然而品既不相同，感情也不同导致，那是的人了。说林的时候，以画名家的，富春，黄公望，林平则王叔明，武塘则吴镇 ，而说林最后出来。
从公望游，于是在兴山水之间。但不为蛮峦叠嶂嵌崎怪异的形状，盈尺林亭，瘦风疏雨，朗树两三条，修竹数竿十，茅草屋独处，旷石两层，心意兴结束在这里了。
然而云烟烂熳的表达，清爽爽不群的形态，神色不远，平淡不奇，于是定名在三家的上。虽然这样，云林竟然把画累的了。
人本来就有以画重的，而绘画也有以人重的。画以托意，意思是用来传达神。
山水的乐趣，不为笔墨而飞；笔墨之间，偶尔因为山水结合。因此想画，画可以做的。
说林在我国的季，隐居苏州，不求显达。楼藏不同琛，架藏异树。
胡人上楼，惊拜而退；揭斯探其架 ，长叹而归。袭击等龙宫，包散孔壁 ，古今的到人，文人的领袖呢。
而只是以画名啊。张士诚崛起 ，麋鹿吴宫，说林浩然发一些海的叹息 。
而张士诚幕罗，很多地方不屈服，彻底辱频频 ，如果百万在破鞋一样，捻虎须在牙物，而青山安然无恙，白骨不黑，这又豪爽烈丈夫啊。云林自有逸在千百世之上，风在千百世的人在。
而只是因为画的，那捶技巧应当以官废，右军风流应当以官员掩盖[液]，而寿亭忠义应当与此刀都发财了[这]。只有不局限于画，那竹子的箭，记载的方法，关闭的刀，不磨于天地之间而最终无意于天地啊。
造化自有以英雄的人，难道是这奇妙的？不以画求说林，而云林自在了，以画求说林，而说林也在啊。以画求说林的，眼睛里没有人，宇宙没有人，天地只是一个吉祥啊。
这是林的心超出于这三家的人，这是说林的不以画累的啊。
2. 渔夫吴镇的译文《渔夫》-吴镇
洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。
兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。
注：①本词是吴镇临摹荆浩《渔父图》之后写下的十六首《渔父》词中的一首。
(1)在“风触湖心一叶横”这句词中，哪一个字用得最好，为什么？（3分）
(2)整首词表达了词人怎样的思想感情，请结合诗句分析。（4分）
参考答案
(1)“触”字用得最好。（1分）“触”指的是“触碰”，微风轻轻触动湖水，水中的一只小舟随晚风飘荡，（1分）体现了幽清明静的意境。（1分）
(2)“风触湖心一叶横”表现词中的渔父稳稳坐在小舟中垂钓，体现了悠然自得的心境，（1分）“兰棹稳”意为无论多大风浪仍稳坐钓鱼船，体现作者与世无争的人生观。（1分）“只钓鲈鱼不钓名”表现了渔父不沽名钓誉、隐逸自适的精神境界。
3. 文言文 势如破竹翻译带原文开头为杜预问江陵yuanwen：杜预问江陵①，王浑出横江，攻吴镇戍，所向皆克。杜预与众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。方春水生，难于久驻。宜俟来冬，更为大举。”预日：“昔乐毅借济西一战，以并强齐。今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著④手处也。”遂指授③群帅方略，径造建业④。
注释：①杜预：字元凯，西晋杜陵人。晋武帝时为镇南大将军，公元280年，与王浑、王墙等分道出兵，终于灭吴，统一全国。江陵，今湖北江陵县。②著，同“着”。③指授：布置。 ④建业：今南京市，三国时为吴国首都。
译文：
杜预向江陵进发，王浑从横江出兵，攻打吴的兵镇及边防营垒，攻无不克。杜预与众将领议事，有人说：“百年的寇贼，不可能一下子彻底消灭，现在正是春季，有雨水，军队难以长时间驻扎，最好等到冬季来临，再大举发兵。”杜预说：“从前，乐毅凭藉济西一伏而一举吞并了强大的齐国。目前，我军兵威已振，这就好比破竹，破开数节之后，就都迎刃而解了，不会再有吃力的地方了。”于是，指点传授众将领计策谋略，部队一直到了建业。
4. 初中文言文翻译大全 南垣规训张南垣名叫涟，南垣是他的字，本是华亭人，后来移居秀州，所以又算是秀州人。
他从小学画，喜欢画人像，又善于画山水，就以山水画的意境垒石砌造假山，所以他别的技艺都不著称，只有垒石造山最为擅长，别人干这一行的没有谁能赶得上他。一百多年来，从事垒石造山技艺的人大都把假山造得高突险峻，修建园林的人家往往搜罗一二块奇异的石头，称它为峰，都从别的地方用车运来，为此而挖大城门，掘坏道路，车夫和驾车的牛都累得气喘吁吁、汗流浃背，才得以运到。
他们用长而粗的绳索把巨石绑扎，用熔化的铁汁灌到它的空 隙中去，安放以后像祭祀那样宰牲下拜以示敬意，再开始在它的正上方凿刻题字，又在凿好的字上填上青色，使巨石象高耸险峻的山峰，垒造这种假山竟是如此的艰难。假山旁险要之处又架上小木桥，铺设狭窄的山路，让头戴方巾、足蹬爬山鞋的游客顺着曲折盘旋的山路攀登，弯着腰钻进深深的山洞，在悬崖峭壁之处扶着山壁颤颤抖抖、惊愕瞪视。
张南垣经过时笑着说：“这难道是懂得造山的技艺吗！那群峰高耸入云，深山隐天蔽日，这都是天地自然造成的，不是人力所能达到的。何况天然的山岭往往跨越几百里，而我用方圆一丈多的地方，五尺长的沟渠来仿效它，这与集市上的人拾取土块来哄骗儿童又有什么区别呢！只有那平缓的山冈小坡，土山高地，营造修建，可以计日而成，然后在中间纵横交错安放山石，用短墙将它围绕，用茂密的竹子把它遮蔽，有人从墙外望见，就好像奇峰峻岭重重叠叠的样子。
这种垒石而成的假山的脉络走向，忽伏忽起，又突又翘，象狮子蹲伏，像野兽扑食，张牙舞爪，奔腾跳跃，穿越草丛林间，直奔厅堂前柱，使人感到似乎身历山麓溪谷之间，而这几块山石乃是我个人所有的。方形的池塘和石砌的沟渠，改建为曲折迂回的沙岸；深邃的内门和雕花的柱子，改造成黑漆的里门和石灰抹墙的屋子。
选取不凋谢的树木，如松、杉、桧、栝之类，混杂种植成林；再用容易得到的石头，如太湖石、尧峰石之类，按自己的意思加以布置。这样既有山水的美景，又无登攀的劳苦，不也是可以的吗？”华亭的南京礼部尚书董其昌、征君陈继儒都非常称赞张南垣的构思，说：“江南各山，土上有石，黄公望、吴镇经常说到，这是深知绘画的构图和布局的。”
豪富官宦们书信相邀？上门礼聘的，每年都有几十家，有些张南垣实在来不及应聘的人家，因此十分遗憾，等一见张南垣到来，惊喜欢笑就和当初一样。 张南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜欢拿街头巷尾荒唐不经的传说作为谈笑的资料。
有时因为见闻陈旧，反而受到别人调笑耍弄，也不挂在心里。他和别人交往，喜欢讲别人的好处，不管别人地位的高低，能够与不同爱好的人相处，因此在江南各府县来往活动了五十多年。
除华亭、秀州外，在南京、金沙、常熟、太仓、昆山，每次经过必定要逗留好几个月。他所建造的园林，以工部主事李逢申的横云山庄、参政虞大复的豫园、太常少卿王时敏的乐郊园、礼部尚书钱谦益的拂水山庄、吏部文选郎吴昌时的竹亭别墅为最著名。
他在绘制营造草图时，对高低浓淡，早已作了规划。刚刚堆造土山，树木和山石还未安置，山岩峡谷已安排妥贴，随机应变地选用各种山石来垒出假山的脉络，烘托它的气势，而不留下人工的痕迹。
即使一花一竹的布置，它的疏密倾斜，从各个角度看也都是非常巧妙的。假山尚未垒成，就预先考虑房屋的建造；房屋还没有造好，又思索其中的布置，窗栏家具，都不加以雕凿装饰，十分自然。
主人通达事理的，张南垣可以不受催促勉强，逐一建造；遇到要凭自己意图建造的主人，不得已而委曲顺从，后来过路人见到，就会叹息说：“这一定不是张南垣的构思。” 张南垣从事这技艺的时间一长，土石草树的性质特征便都能掌握。
每当开始动手造作的时候，乱石成堆，有的平放，有的斜搁，张南垣徘徊不前，四下观察，山石的正侧横竖、形状纹理，都默默地记在心中，借助众人的力量来修筑成功。他经常高坐在一间屋子里，一边与客人说说笑笑，一边呼唤工匠说：“某一棵树下的某块石头可以放在某某地方。”
眼睛不往那儿看，手也不向那儿指，好像金属已在炉内冶炼，就不必再借助于斧凿来锤击了。甚至安放梁柱和封顶后，用悬缒来检验，也一寸都不差，观看的人因此十分佩服他的技能。
有学他技艺的人，认为他平生所长全在于建造的曲折变化，所以就尽心尽力地加以模仿，初看还有点相似，细看就觉得不像了。而张南垣独自规划总体布局，使人们在开始建造的几天之内，方圆几丈之间，很难理解他的设计建造意图，等到造好以后，就像天生地出，妙合自然，使人觉得从未见过。
他曾在朋友的书房前模仿荆浩、关同的山水画笔意垒造假山，两山对峙，左曲右平，向上直垒已过四丈，不作一点曲折，忽然在它的顶端，将几块山石相互交错造成气势，则整座假山具有灵动之感，一片青绿，与众不同。所谓别人建造的没有能及得上他的原因，就在于此。
张南垣有四个儿子，能够继承父亲的技艺。他晚年谢绝涿鹿相国冯铨的聘请，派他第二个儿子前往，自己在鸳湖边造了三幢小屋，隐退养老。
我去访问他。
5. 文言文《居即易矣》的原文和翻译分别是什么1、文言文《居即易矣》的原文：
白尚书应举﹐初至京﹐以诗谒著作顾况﹐顾睹姓名﹐熟视白公﹐曰﹕'米价方贵﹐居亦弗易。'乃披卷﹐首篇曰﹕'离离原上草﹐一岁一枯荣﹐野火烧不尽﹐春风吹又生。'即嗟赏曰﹕'道得个语﹐居即易矣。'因为之延誉，声名大振。
2、译文：
白居易尚书应进士科考试的时候，第一次到京城，带着诗作拜见著作郎顾况，顾况看过姓名，盯着白居易说：“米价正贵，居住也不容易。”于是打开诗卷，第一篇写道“咸阳原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”立刻赞叹起来：“说得出这话，居住就容易了。”以后顾况就到处赞扬白居易，白居易声名大振。
3、作者：
张固，唐代诗人、画家字柳塘，浙江龙泉岁贡。以善画竹名，吴照谓不失梅花道人（吴镇）宗派。
4、出处：
《幽闲鼓吹》一卷，唐张固撰。固始末未详。是书末有明顾元庆跋，称***二十五篇，与晁公武《读书志》所言合。今检此本乃二十六篇，盖误断元载及其子一条为二耳。元庆又称固在懿、僖间采摭宣宗遗事，则殊不然。书中元和、会昌间事不一而足，非仅记宣宗事也。又称姚文公《唐诗鼓吹》序谓宋高宗退居德寿宫，尝纂《唐宋遗事》为《幽闲鼓吹》。其言不知何据，元庆亦以为疑。今考《唐书·艺文志》，小说家有张固《幽闲鼓吹》一卷，则出自唐人，更无疑义。纵高宗别有《幽闲鼓吹》，亦书名偶同，不得以此本当之矣。固所记虽篇帙寥寥，而其事多关法戒，非造作虚辞，无裨考证者，比唐人小说之中，犹差为切实可据焉。