南溪山公园的历史沿革

南溪山的最早开发者是唐实历间的杜管观察使李渤, 他酷爱此山的碧水幽林, 今山洞中尚存其《留别南溪》诗的石刻。公园有白龙洞、刘仙岩等多个岩洞, 两峰间有龙脊亭, 为登高观赏城南北风光的佳处。南溪河上, 建有白龙桥。山北溪边有白龙泉, 为桂林名泉之一。

正因为有诗人的心血、心语，使“南溪新霁”在桂林八景中榜上有名。

桂林石山，多呈青黛，雨后千山墨如铁。惟南溪山山呈玉色，雨后斜阳，七彩生辉，把个南溪山映照得五光十色，似如彩屏。旧时南溪遍种莲藕，雨后金光灿然，不难想象，南溪山是怎样的艳丽。

南溪山你别看它山体不大，山中上上下下全是空心的，据说把所有岩洞 的面积总和起来，能超过桂林最大的岩洞七星岩呢。因而发生在南溪山的故事，老百姓如数家珍，娓娓道来。

五代时期，大将军彭晖颜驻守桂林，在南溪山设关守卡，击退了南汉的入侵，保护了一城百姓的平安，故城民就将南溪山下的安溪桥改名为将军桥，以表对彭大将军的敬意。

到了清朝，太平军攻打桂林城，也是在南溪山将军桥一带设下埋伏，用火炮击中从广州赶来增援的清军将领乌兰泰，乌兰泰败退到阳朔便一命乌呼，真个成了“乌烂汰”。但南溪山最为传奇者，还数刘仙人。

根据桂林文史大家苏洪济先生的考证，南宋末年，道教中的南宗孕育出风靡全国的全真教后，道教达到了一个前所未有的全盛时期。道教南宗的初祖是紫阳真人张平叔，而他的道统，指航人就是桂林的刘仙人！

刘仙人名景字仲远，是个土生土长的桂林人。他生于北宗乾德五年，卒于宋神宗元丰八年，享年118岁，是桂林有史记载的第一高寿者。为防故弄玄虚，宋代的地方官员吕愿忠、张孝祥等人都认真考查过其年岁真伪，最后都认为是真实的，而刻石在刘仙岩内明示后人。

刘仙岩在南溪山的南麓半山之间，该岩明亮宽敞，其间石床、石桌、石凳、石灶天然生成，无一不具。还有一点与桂林其它岩洞截然不同的是，该岩石壁之上，几乎所有的石刻，不论何朝何代所刻，其内容几乎都与刘仙人有关。

就道教发展史而言，从东汉到南宋，其过程都有一条比较明晰的发展脉络，惟有北宋中期的一段时间，道教的衣钵似乎并不是明确相传。写道教史的学者都懂得，这一段时间的道教史最不好弄，因为可以资作旁证的史料太少了。而桂林南溪山刘仙岩内的有关石刻，恰好填补了这段时间的空白。

据《桂林刘真人传迹》及其它有关史料，张平叔在桂林结识刘仙人时，尚是一个因失火烧毁公文而被发配岭南的小吏，而此时的刘仙人已经是具有相当道术的真人了，年龄也比张平叔大17岁。张平叔随刘仙人学道，刘仙人理所当然就是张平叔的师傅及传人。

张平叔来到桂林后，当上了当时桂州经略安抚使陆诜的属吏，时间是北宋英宗治平元年，他当时已是80高龄的人了。后来陆诜调职四川，张平叔随同前往，终于在四川成就为道教一代继往开来的关键人物。

南溪山也因了刘仙人的存在而成其为道教圣地，南溪山在桂林历史文化名城的地位自然就不同凡响。流行文化虽然能轰动一时，哗众取宠，但它毕竟是过眼烟云，昙花一现。惟有传统文化能天长地久，地老天荒。