简述用典在我国古典诗歌语言形式的构成当中有什么重要地位

用典，是古诗文中常见的表现手法，作者往往借用典故表达自己的思想感情，因此准确用典，是古诗文中常见的表现手法，作者往往借用典故表达自己的思想感情，因此准确理解典故，有助于我们正确理解和把握作者的思想感情。按照典故的来源划分，古诗文中的用典大致有以下几种形式。　

一、引用前人语句　　将前人用过的语句，照原样或稍加改动引用过来，融合在新的意境之中。如《滕王阁序》中的“请洒潘江，各倾陆海云尔”，引自钟嵘《诗品》中的“余尝言：陆才如海，潘才如江”。作者引用该句，是借潘岳、陆机两个人物，褒赞参加滕王阁宴会的宾朋。再如王维《山居秋暝》中的“王孙自可留”，引自《楚辞·招隐士》中的“王孙兮归来，山中兮不可久留”，王维反其意而用之，以“王孙”自况，表明自己对污浊官场的厌弃，对“山居”生活的留恋，流露出自己的归隐思想。

二、点化前人诗句　　化用前人的语句然后用自己的话语写出，比前人说得更生动形象或更富有内涵。如《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水***长天一色”是由庾信诗句“落花与芝盖齐飞，杨柳***青旗一色”化用而来的，王勃更换物象，以动静结合、时空融合的方式，描绘出一幅色彩明丽、具有立体感的江南秋景图。再如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“一片冰心在玉壶”，是由鲍照《代白头吟》中的“清如玉壶冰”化用而来的，原诗意思是说许多山峰矗立在冰天雪地中，王诗将该句推陈出新，以晶莹透明的冰心玉壶比喻自己清白、高洁的品格。

三、演化神话传说　　神话传说表现奇特的艺术境界，可以增强诗文的艺术表现力。如《滕王阁序》中的“紫电青霜，王将军之武库”，据说吴帝孙权有宝剑六，其二名紫电；汉高祖斩白蛇剑，刃上常若霜雪。使用传说在于夸赞王将军的勇武和韬略。再如李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，《博物志》中：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。”诗人借鲛人泣珠的民间神话传说，塑造鲛人泣泪成珠的形象，意在说明自己梦想与情思破灭后所得的只是满眼的泪水，表达出诗人内心的怅然与哀怨。

四、借用历史故事　　用历史人物故事入诗文，表达诗人的相同或相反的心志，这种方式在古诗文中是最为常见的。《滕王阁序》中的典故运用大都属于借用历史故事，如“徐孺”“陈蕃”“冯唐”“李广”“贾谊”“梁鸿”“孟尝”“阮籍”等。再如陆游《书愤》中的“塞上长城空自许”，借用了历史人物檀道济的故事。《南史·檀道济传》中宋文帝要杀名将檀道济，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”“塞上长城”喻指能为国家捍卫边疆的将领，诗人以此明志，表达出自己赤诚报国的忠心，而“空自许”则表达了不为所用的伤痛。

有人说“典故是把双刃剑”，它在增强作品意蕴的同时，也给阅读带来了障碍。阅读古诗文，要能够识别典故的内涵，进而透过本意理解作者借用典故所表达的思想情感。