季子庙的季子庙碑

季札 春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位弃其室而耕常州武进焦溪的舜过山下，人称延陵季子。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。

公元前561年，吴王寿梦病重将卒，因季札贤能，想 传位于他。季札谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情， 而废先王礼制。”于是寿梦遗命：“兄终弟及，依次相传。”他 想这样王位必将传于季札。

寿梦去世后，长子诸樊接位，服丧 期满后让位季札。季札坚辞不受，舍弃王室生活去舜柯山种田(今焦溪舜过山）。 诸樊当政13年，卒前遗命传位于弟余祭，并依次传位季札，季札 仍不就，最后由余昧的儿子继位，是为吴王僚。

季札是一位杰 出的外交家，公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季 札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季 札调停，平息了一场战乱。公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、 郑 、卫、晋五国，在这次外交活动中，他同齐国的晏婴，郑国的子 产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势， 使中原国家了解并通好吴国。

季札又是一位才华出众的文艺评 论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典 音乐、诗歌、舞蹈，他当场结合当时社会的政治背景，一一作了 精辟的分析和评价。如在欣赏《秦风》后就说：“这是华夏的声 音 呀，能够华夏化必能强大，强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时 那样了吧！”他能从乐声中预言秦国的未来，确是一言中的。

季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？此事传为千古美谈。

《春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭呜呼有吴延陵君子之墓10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。

季札受封于延陵（今常州），史称延陵季子。墓葬于江阴申 浦（ 今申港），墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑，碑文是：“呜 呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。

吴季子墓在江阴申港镇西南隅的申港中学内。《史记·吴世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵县暨阳乡。”《越绝书》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇记》载：“季子墓在晋陵县北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。祠内有相传为孔子所书10个古篆墓碑，碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”。世称“十字碑”。抗战初毁于兵燹。拓本高2.26米，宽0.93米。现墓墩高4米，面积2694平方米。