关于玉琮历史的诗句

玉琮是夏王朝前后时期的祭祀礼器

夏禹创造了以上八个符号文字,被武丁传承在《殷武·归藏》中、

继而又被周文王传承在《周文·周易》中。夏禹创造的八个符号

文字,中国玉学界称之为“纹饰”。.至于这八个符号文字、以

及两两重叠后揭示的六十四种气象箴言,是否被夏禹凿刻在(祁)

连山的崖壁上,无从考证。

最早的玉琮见于安徽.潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。?

造型最大、制作最精、纹饰最美的史前夏禹玉琮,有“玉琮王”

之称,是祭天用的礼器。

但有符号文字的玉琮,大量出现在大禹治水的重点工程.“三江

既入,震泽砥定”的太湖流域。

太湖地区的玉器,从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化

到良渚文化,经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装

饰由素面发展到繁复的纹饰,形体由细小而曰趋大型化的过程。

夏代初期玉琮的发现,证实了夏王朝的存在,也证实了《周易》中

八个符号文字是夏禹所创。看来百家说易,不幸被晋人孙盛之.“夏

禹重卦”的推测言中了。

夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动,比如祭天,就用刻有“?”

符号文字的玉琮,大祭则用两个“?”符号文字重叠的玉琮(甚至多重

重叠的.“玉琮之王”)。玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类,腕玉就

是戴在腕上振臂一呼;杖玉则是用木杖穿入长形玉琮的圆孔,挥杖而

主祭也。

这八个符号文字仅出现在玉琮这一载体上。

例:

祈风所用玉琮 ·

玉琮铭文,就是《周易》记载的这组符号文字

把“?” 与 “? ”重叠,正如上面玉琮所记载的,

夏禹概括了一个自然物理学概念,即“风上有风”。

“风上有风”是什么自然气象呢?季风!

古今易学大师研究了二千多年就只会八卦!

夏禹明白风就是气压

他的“ 巽上巽下 ”

表达的就是高气压和低气压

又例 “?与? ”重叠为“坎上巽下”

应为“水下有风”

传世本《易经》乱辑为“木上有水”

夏禹提出的八大自然体中有“木”吗

这么明显的错误古今中外的易学大师

公然二千多年无人站出来勘误

所谓“?与? ”重叠为“坎上巽下”

只能解读为“水下有风”

井水上涌

难到不是风压形成的吗