安史之乱后，唐代的“元宵诗”为何透露出一种盛极而衰的气息？

从创作角度来看，安史之乱前的元宵诗，其内容大多是祝颂、吉祥之语或直接表现节日风光，肆意表达欢畅的场面。这是对人间现实的肯定和感受，憧憬和执着。一种丰满的、具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐文艺之中。但安史之乱后的中晚唐元宵诗虽然热闹不减从前，有时甚至还超过以往，然而已透露出一些盛极而衰的气息了：

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，扰自笙歌彻晓闻。（王建《十五夜望月寄杜郎中》)

喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。(白居易《长安元夕》)

月夜灯光满京都，香车宝荤隘通衡。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。(李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》)

透过王建?如今不是时平日?的讥讽，白居易的?愁?和李商隐有灯不得观的?恨?，可以感觉到时代的变迁在诗人心中留下的投影。

初盛唐士子的志向是建设一个强盛的帝国，时至中晚唐，这个理想便不得不降低标准，变成渴望中兴，重振祖威，乃至挽救日见衰颓的国运了。那些忧心国事的士人，不得不更多地批评时弊，揭露腐朽，鞭挞黑暗，因为值得歌颂赞美的政绩实在太少了，而他们热情的谏译却愈来愈被漠视，被置之不理。于是洋溢于盛唐士人诗文作品中昂奋轩扬的豪迈情调和阳刚之美，渐渐地变成了悲愤的呼唤、悲枪的沉吟甚至是悲哀的哭泣。

同样的元宵节，安史之乱前后诗人们的表现方式也有所不同

乱前的诗人喜欢写外在的热闹场面，而乱后的诗人们则注重内在的主观感受，这一点从上面所列举的诗歌也可以看出。

此外，从总体上看，乱前的元宵诗作者喜用五律或五言排律来表达火树银花的场面，而乱后的元宵诗人则多用七律或七绝来抒发自己的情怀。据统计，乱前的五言诗是七言诗的一倍多，而乱后的情况正好相反，七言诗差不多是五言诗的一倍。其原因何在呢？

苏味道、崔液、陈子昂、陈嘉言、王维、孙逛生活在武则天、唐明皇执政之际，其时正是诗风行五律定型成熟期间，诗人们受此影响也在情理之中，而且这种体裁也适合歌功颂德。

而到了中唐以后情形就不一样了。较之于安史之乱前的元宵诗，以王建、白居易、李商隐为代表的中晚唐元宵诗人扩大了诗的容量，丰富了诗歌的内涵，少了一些***性，多了一些个性，从中不但可见诗人元夕独特的心境，而且还可以从中窥见时代给诗人心绪的影响。

毋庸置疑，唐代元宵诗虽然如一般节俗诗题材诗歌一样有遵时敷衍之作，有些作品视点单一，意象雷同，但其中也不乏一些具有较高艺术价值的诗篇，而那些运用对比手法表达诗人心绪的诗篇尤为引人注目。

白居易《长安元夕》：

喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁?

和徐凝((正月十五夜呈幕中诸公》：

宵游二万七千人，独坐重城圈一身。步月游山俱不得，可怜辜负白头春。?

白居易和徐凝诗人都是中唐诗人，他们不约而同地在正月十五写出了两幅画面：三五之夜，明月春风，外面车马喧嚣，万人行乐，而诗人却一人枯坐，独抱浓愁。通过对比，热闹背景下一种苍凉孤独的意绪弥漫在整个画面之上。

当然，这种苍凉孤独一方面是由于自身?白头?、?羁病?而引发的感慨，而其深层原因恐怕还是伤时忧国，有一种?众人皆醉我独醒?的味道。

但这层意思需要读者去领会去咀嚼，作者并未直接表达，而中唐的另一位诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》则非常干脆:?夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷?极力渲染元宵气氛之热烈，而?如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻?两句掉转笔锋，声若洪钟，在今昔对比中给那些歌男舞女们当头棒喝，有一种振聋发聩的艺术力量。千载之下，犹可感觉到诗人那强烈的责任感和爱国心。

晚唐的李商隐以朦胧而包孕密致的七律诗著称于世，但他的七绝《正月十五夜闻京有灯恨不得观》同样写得十分精彩：?月色灯光满京都，香车宝荤隘通衙。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。?京城有灯可想而不可及，故有?恨?;同长安城的豪华气派相比，乡间赛紫姑实在显得有点寒掺、俗陋，故以之为?羞?，既?恨?且?羞?，李商隐这一年的元宵节实在是过得不怎么样，?身闲不睹中兴盛?一句多少表达了自己处江湖之远而怀庙堂之忧的情慷。唐代这类元宵诗给人们的艺术回味是永远的。

?生作长安草，胜为边地花。?这是唐末卿云《长安言怀寄沈彬侍郎》中的一联。遁入空门的一位僧人尚且对长安如此留恋，更何况其他渴望建功立业的士子文人呢？

于是唐代元宵诗中除了大量出现?长安?一词外，还出现了很多长安城的代名词：金殿、京都、帝京、帝王州?真是?长相思，在长安?。虽然?美人如花隔云端?，但是唐代诗人多是时代与社会的热恋者，尽管这种爱实际上是一厢情愿，是一种?辗转反侧，痞寐思服?的单相思，时代给了他们粉红色的梦想，却又把他们推到了黑色的悬崖下面，使他们生活在无奈和痛苦之中。

一座长安城负载了多少文人士子的理想、青春、白发和太息?不管怎样，执着的追求精神和强烈的社会责任感是他们身上的可敬品格，这同时也是中国知识分子的一贯品格，它己经成为我们民族精神的一个有机组成部分。