弗洛伊德，亚当·斯密等人都说，人性是自私的，利 己的，真的吗
第二章人性之缺
天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后 相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万 物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而 弗居。夫唯弗居，是以不去。
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天下皆知美之为美，斯恶已；
全天下的人都之道我们认知的美是美好的，所以人们都去追求那些美好。
因此人们看到了自己不美好的一面，甚至讨厌自己的不美。
皆以善为善，斯不善己。
人们都以善作为衡社会的标准，来考量他人。却忘了用善来考量自己。
故有无向生，难以相城，
这种两面的思想形态其实是人们固有的思想模式，起源于没有方向的本性。很难将它们同和成一体。
长短相较，高下相倾，
在这两面的思想长期的惯性下，人们开始比较谁长谁短，去追求那高和低的差距。
声音相和，前后相随。
时间久了人们都开始认同那种有高有低，有善有恶，有常有短，有美有丑的思想认知模式。
所以人们开始前仆后继的按照这些思想认知去追求这些长期惯性所带来的高，美，常，善。去排挤低，丑，短，恶。
是以圣人处无为之事
但是圣人不能象大多数人一样按照这些惯性做事。
行不言之教
圣人也不能像常人那样按照大家所认同的方式传教他人。
万 物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗。
因为万物的运作从不会以长短，高下，美丑，善恶作为标准。
它们从不在乎失去，更不会吹嘘自己的长处，也不会有了成果就自认高人一等。
，
夫唯弗居，是以不去。
所以人要学习万物运作的原理，像自然运作那样不为虚名，虚实，虚相，才能不被淘汰，长存不息。
百炼丹心
2014/12/18
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全天下的人都之道我们认知的美是美好的，所以人们都去追求那些美好。
因此人们看到了自己不美好的一面，甚至讨厌自己的不美。
人们都以善作为衡社会的标准，来考量他人。却忘了用善来考量自己。
这种两面的思想形态其实是人们固有的思想模式，起源于没有方向的本性。很难将它们融合成一体。
在这两面的思想长期的惯性下，人们开始比较谁长谁短，去追求那高和低的差距。
时间久了人们都开始认同那种有高有低，有善有恶，有常有短，有美有丑的思想认知模式。
所以人们开始前仆后继的按照这些思想认知去追求这些长期惯性所带来的高，美，常，善。去排挤低，丑，短，恶。
但是圣人不能象大多数人一样按照这些惯性做事。
圣人也不能像常人那样按照大家所认同的方式传教他人。
因为万物的运作从不会以长短，高下，美丑，善恶作为标准。
它们从不在乎失去，更不会吹嘘自己的长处，也不会有了成果就自认高人一等。
所以人要学习万物运作的原理，像自然运作那样不为虚名，虚实，虚相，才能不被淘汰，长存不息。
百炼丹心
2014/12/18