为什么妻子死了庄子鼓盆而歌

原因：庄子鼓盆而歌表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。

庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。

五十二篇古本《庄子》佚文说：庄周病剧，弟子对泣之。应曰： “我今死，则谁先？更百年生，则谁后？先不得免， 何贪于须臾？”

庄子鼓盆的行为看似荒唐，但是如果将他所阐述的思想和我们现代日常的生活联系起来，我们就会发现庄子宣扬的生死之论对于现代压力过大的我们也不失为缓解情绪的好方法。生死轮回，关键就在于我们能否平静地看待生和死的问题，在生得时候，要顺应快乐，活好每分每秒，死亡来临时，也坦然面对，肯定一生。

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在正真记载中，庄子与妻子感情深厚，庄妻也非常贤良淑德，这也在《庄子》一书中唯一提到过的《至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

庄子妻子死了以后，他的好朋友惠子去吊丧，发现庄子在鼓盆唱歌，非常生气地问道：“你妻子和你在一起一辈子了，为你生儿育女，操持家庭，你不伤心哭泣也就罢了，怎么还唱上歌了？”庄子回答说：“不是你想的那样，她刚死的时候，我如何不悲痛哀伤？

但是，我仔细想了想，在她还未出生时，她没有生命，她还没有形体，她还没有气息，在混混沌沌之间。只是因为有了变化才有了气息，有了气息才有了形体，形体再变化才有了生命。如今，她又变化而死。这生生死死不过是相当于春夏秋冬的变化呀！

现在，我的妻子还在在天地这个巨大的屋子之间，如果我嗷嗷地为她痛哭，我以为是不通天地之命，所以我这才停止哭泣的！”庄子并非不通礼仪，不懂事故，而是他追求的是天地之间的“道”，他认为我们每个人都处在天道之中，生和死只不过是正常的变化，不必因为生而欢喜，也不必为死感到忧伤，只是顺应天道而已。

在妻子丧礼上鼓盆放歌，看似不近情理，其实庄子是在用它自己的方式阐述生死观，死者只是顺从自然，变化其他而已，生者还要继续生活继续放歌。

相对于传统的儒家而言，庄子在阐述自己的生死哲学观上显得有点惊世骇俗，但是庄子的生死哲学相比较儒家的魂魄更加贴近自然更加大气辽远。人生只不过是从没有气息的状态变化到有气息的状态，从有气息的状态变化到有形体的状态，从有形再变化为无气、无形，从无形到有形这样的过程，生和死则是相互辩证，生死齐一。

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