初二文言文虽有佳肴
1. 初一语文虽有佳肴翻译
原文《礼记·学记》：虽有佳肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。
是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。
故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾，”其此之谓乎？原文大意即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
说的就是这个意思。
2. 《虽有嘉肴》全文翻译1、《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》西汉戴圣编纂全文翻译如下：尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
尽管有最好的道理，不学，就不知道它的好。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。
所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”
说的就是这个道理啊。古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有太学。
〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。
第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。
古32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431343638书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生。
入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。
古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。
这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成。
自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
2、原文如下：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斆学半。”
其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。
时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。
使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。
教之不刑，其此之由乎！大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，。
3. 初一语文虽有佳肴翻译注释，“食”：
“虽有佳肴”，虽然。
“教学相长”，是学习的一半。
“故”，连词：“教育别人，不知其善也。
“是故”，良好。
“自反”，然后就能自强不息，“虽”，也能增长自己的学问，达到极点的。“至”：“教学相长也”，理解不清，意思是教育别人，意思是反过来要求自己：最好的道理，就不知道它的味道鲜美，连词。《尚书·兑命》说，意思是自我勉励：“学学半，不通，动词，做熟的鱼肉等：教学与学习互相促进？
即使有美味佳肴。知不足，教然后知困。是故学然后知不足。
“自强”。《兑命》曰，然后就能反过来要求自己。“肴”，吃。
“学学半”，弗学，所以，教别人，“善”；知困，能收到一半的学习效果。
“至道。“强”。知道不足。
“弗食不知其旨也”，指代“食”的对象，连词，勉励，教学以后就会知道困难，不去品尝，意思是教和学互相促进。”其此之谓乎，然后能自强也。所以学习以后就会知道不足；虽有至道。
“困”。
“弗学不知其善也”，美味的鱼肉；所以。“旨”；即使有最好的方法，不知其旨也。因此，味美，就不知道它的益处。故曰。“佳肴”。“其”代词。所以说。“佳”美好。”说的就是这个意思，然后能自反也，弗食；知道困难，不去学习 虽有嘉肴
4. 《虽有佳肴》初中语文练习册新人教版语文七上“虽有佳肴”练习题
七年级上册 《虽有佳肴》
一、基础巩固 （一）翻译下列句中加点的字词。
1、虽.有佳肴
2、不知其旨.也
3、虽有至道
4、是故..学然后知不足
5、教然后知困.
6、然后能自.反. 也
7、然后能自强.. 也
8、教学相长。. 也
9、学学. 半
（二）解释下列句子。
1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也
2、是故学然后知不足，教然后知困。
3、知不足然后能自反也；知困然后能自强也
4、故曰：教学相长也。
5、《兑命》曰：“学学半。”
二、能力提升
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
1、翻译下列句中加点的字词。
(1)不知其旨.也：
(2)知困.然后能自强也：
3）学.学半
2、划出下列句子的停顿
(1)是 故 学 然 后 知 不 足
(2)知 困 然 后 能 自 强 也
3、本文的中心句是
4、请写出一句同本文意思相近的诗句。
5、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
答案： 一、
（一） 1、即使 2、甘美 3、最好的道理 4、所以 5、不通，理解不了 6、反省自己 7、自我勉励 8、教和学相互促进，教别人，也能增长自己的学问 9、向别人学习
（二） 1、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。 2、所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。 3、知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。 4、所以说：教学与学习互相促进。 5、《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
二、1、（1）甘美 （2）不通，理解不了 （3）教
2、是故/学然后知不足 （2）知困/然后能自强也
3、教学相长
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5、教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
5. 虽有嘉肴的翻译和原文原文：《虽有嘉肴》—来—《礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然源后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也bai。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以du后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后zhi就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
望dao采纳。
6. 初中语文课本上册第十二课虽有嘉肴1. 课文；虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也。虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足然后/能自反也；知困然后/能自强（qiǎng）也。故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。《兑（yue）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎！、
2. 译文；即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
3. 出处；戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，魏郡斥丘（今河北省邯郸市成安县北乡义）人 一说梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。[2-3] 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
4. 注解；
5. 1.节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
6. 2.虽：即使。
7. 3.嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
8. 4.旨：甘美。
9. 5.至道：最好的道理。至，达到极点。
10. 6.是故：所以。
11. 7.困：不通，理解不了。
12. 8.自反：反省自己。
13. 9.自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。
14. 10.教（jiào）学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
15. 11.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
16. 12.学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
17. 13.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
18. 14.弗：不
19.
20. 通假字
21. 兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。
22.
23. 古今异义
24. 不知其旨也
25. 旨（古义：甘美。今义：意义，目的。）
26. 然后能自强也
27. 自强（古义：自我勉励。今义：自己努力图强。）
7. 虽有嘉肴原文原文：
《虽有嘉肴》——《礼记》
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
。望采纳。