带璩字的诗句
范震：（约450-515），南朝齐梁时哲学家，无神论者，石齐，梁，尚郎，尚书左丞排名的房子。自魏，晋，无神论和神摧毁的全面发展理论，佛教尖锐的斗争。
反震
反震真字子南乡舞阴人。济南北王将军的第六代传人。祖曲，中书郎。父亲猛，过早亡。甄孤独，贫穷，想孝顺母亲的事。这一年是不是二十岁，文丰富的刘I“?报价聚众说话。开始从平凡，好学，I“提供神奇的亲人冠。 I“提供教派纪年，流光布衣使徒行路回家，恒芒箭头。 I“报价门旅游昂贵的旅游甄聊天无耻的羞辱了大门。长，博通通过手术，尤精三礼。自然直，我高，不是残疾朋友的一个威胁。 CD名曰辩论外口萧大哥陈希昂山，陈真珍易每份。
开始齐宁漂亮的主簿，累迁尚书庙郎。魏氏和亲，永明年岁的通采用特殊的简奖学金残疾行人。震，从云计算的弟弟，陈晓，郎雅燕优螟，河东裴着鸣有生命的，是著名的邻居。竟陵王萧子良的盛着傧客户时，震前燕。建武，搬迁领导者长史。出适当的太守，母亲担心辞职，归居住在南部各州。义军来满足，珍墨的模具。高祖和甄迪的老西，连悦。建康城平镇济南知府，在全县清楚，拥有公***的路。应以四年，征书左丞。甄去，虽然亲戚没有离开前，王亮CD利率尚书令。真石奇，同一个舞台上明亮的郎七岁亲戚，朋友明亮的被遗弃的故乡。由于英王石镇，目的在右轴，随后怀孕岁以下的罪犯通常不快乐，那是私人的盲目结，入直路云。坐在明亮的安置广州后，通过在明亮的语言。
年初，贞芪世界，竟陵王萧子良的味道亲子鉴定。张子良灰色佛教臻晟说无佛。子良问：“君不信因果的世界，那里是财富，什么是卑微的？”震回答是：“人民卫生如树花，脂肪，全部打开有蒂，风和下降，因为拂帘幌下降，尹座位以上的围墙，因为在泥泞的粪便侧。下降阴座位，殿下是也;降粪泥泞，下关也被发现在高温或低温复用不同的路线，因果哪里？“张子良可以弯曲，深和奇怪的。震撤退明其理，着有“神毁灭论”，他说：
或问云：“上帝摧毁，破坏也是为什么知道？”他的回答是：“神形形，神也;基于形状的存款上帝保佑形状，感谢上帝也。”
问他：“形的无知，知道上帝的名义。知识与无知，的东西是不同的，形神，理由不能是一种形式的神，无异味。“给出了答案：”定性塑造的神，与神的话，神形目的;形式称为质量;形似神，不得也不同。“
他问：”神使非质量，形状，所以不使用，不具有排他性，义安“的回答是：”这个名字的特殊的身体。“
他问：”名称籍椅舒，身体和其中一个吗？“的回答是：”上帝在质量，朱利叶斯的刀形李犹他刀上解决利润的名义非刀，刀也非营利组织的名称，但遗迹刀，家庭刀没有过的事情没有很好的刀，李存，怎么可能塑造亡是上帝吗？“
问：”刀与李，或讲，形状的神，其义是什么给了无知的质量也木的话，人的质量也必须知道的人，如木材的质量和不同的木材知识，那么为什么不木有，人有两个邪恶的吗？“的答案是：”不同哉的话差不多！如果人们认为，如品质的木形，不同的木材知道，神如来的质量今天的人们，质量知识，无知的质量，优质的木材和人的品质非木，木像一个木制的定性知道神圣
问百废待兴不同的木材的定性不人质的安全，他说：“质量是不同的木材知识的耳朵。无知的人，和木赫椅吗？ “他的回答是：”无知的定性犹他有没有很清楚的异形材。 “
他问道：”者的鬼魂，那么为什么不邪恶的无知质量？ “他的回答是：”扣为人质。 “
他问：”如果是这样，人类的水果，如木材的质量，不同的木材和知识的进行。“给出了答案：”了，，如木材，木知道，但没有什么不同;生活没有如木材质量也不同的木材。
问：“白骨者的非的星海邪恶的学生吗？”他的回答是：“健康状的形，非出生于形模形区皮革进行安全陌生人的星海，骨头了，圣洁吗？”
问：“活鬼，非骨头的者，非者的骨头不应该帮助的生活鬼帮助的生活星海骨这个邪恶的吗？“的回答是：”鬼了的骨头。“
问：“活鬼的白骨，也不会因为生活其次是亡？知道的的尸体犹他健康的身体。回答是：”永木的结果变成枯木，枯木的质量，宁荣木的身体“
问，他说：”荣的身体变得干瘪的身体，干瘪的身体，荣身体;丝成线股的身体的身体的菌丝他Bieyan吗？ “他的回答是：”如果枯萎病是永荣，是干的，应荣干强的时候。他们永木不应该成为枯木，是干荣，也没有什么复杂的变量。将枯萎的后翼的跌宕起伏？后的第一个永干，为什么呢？丝线，还打破了这个含义。 “
问，说：”谢原始形式，突然有最好的，为什么通过模形海绵日历的侧没有邪恶的吗？ “他的回答是：”出生和亡的尸体，必须遵循所以也。丈夫孤独的健康，孤独和关闭渐生必须逐步关闭。独居，浮动逮捕，也让动物和植物的生活也是孤独已经得到合理的问题。 “
他问道：”上帝，一方面是恶形？ “他的回答是：”上帝之分也。 “
问说：”如果所有的神神之分，不能只考虑后，应将双手也可以考虑？ “他的回答是：”手应该知道，不无忧虑是他们的主要关注。 “
他问：”要了解和考虑，独家？ “他的回答是：”认识到这一点。浅相比，被称为深相比，考虑。 “
问：”如果首尔应该有两个考虑，考虑到双方的两个，有两个几乎神？ “他的回答是：”只有人的身体，精神，他是两个。“
问：”如果他们是不是两个，安全主要关注的知道，复杂的非忧虑？“他的回答是：”兄弟ISO总非主要关注一个人，虽然复杂的是不同的，始终是一个神进。
他问道：“不忧虑，不断手，脚，关闭时哪里？”他的回答是：“忧虑的对与错，心的主体。”
他问：“心心的五藏，为非作恶？”的答案是：“是也。”
问：“邬匝嗯什么特别不和独特的非和平的恐惧的心脏？”他的回答是：“任何特殊的七窍议论纷纷部不均匀的。”
问道：“考虑想不党的心脏，如何知道是主要的？“他的回答是：”五藏，无法考虑，这家亲切的关注。“
问他：”为什么不发送的眼睛等分？“他的回答是：”如果你认为发送的眼点，眼睛为什么不给在耳朵上指出邪恶吗？“
问：”考虑的身体，它可以发送的眼睛点自己的眼睛，虚假的发送塔西佗点也。“给出了答案：”眼睛为什么这个并认为这是郭台铭没有这在我的表格，并发送前的可用时间。还有张A的情况下，派出王B的后躯兵的性别，幼儿的身体。赵丁然说，否则也。“
问：”圣人形犹他致命的形状，同时保持良好的距离，特别复修形的神奇进。回答是：“否则，金晶赵，谁也无法赵，宁，能源，赵纯黄金赵的犯规品质的污物。神神圣人凡人的设备，并没有凡人的神幼儿身体的圣人。根据八个采矿，重瞳，鲁迅，中国的能力;龙岩市马口，轩豪等，画面也不同。较干的心柱角七窍，柏悦胆，其大如拳击，心舒也被称为圣徒点，每个人都必须经常区路飞卫皮革群生形状的也超多。保持良好的距离身体，不敢安全。 “
问说：”子云圣人形状会有所不同从那里那些。货物类仲尼敢问杨，项集类似大顺顺的入口，葛杨植无异，因此，任何邪恶的吗？ “他的回答是：”闵似玉，没有玉，鸡凤凰，凤凰，无论保诚有因此首尔。项阳的样子，不是真正的，如心脏设备参差不齐，虽然外观无益。
问道：“保持良好的距离特殊形状的不同，也圣极理由没有两个，而丘，神的特殊地位，汤，文，去谋色，这贺一鸣随身携带。答案是：“圣不相同的心形，又是相同的，而齐毅，玉异色美尤马特殊的头发是金棘，金合欢和等效连城，华家騄李，都造成千里。 “
问：”神形富士，只有男人的气味，，管理固形谢神断应然。敢要求通过云“人宗庙，鬼宴”你是什么意思呢？ “他的回答是：”圣人的师资队伍也。所以孝顺的儿子，李宓心偷走了薄薄的意义神，这个所谓的男人。 “
问：”博被甲彭僧猪严重的苏是宁教它邪恶的吗？ “他的回答是：”巨大的怪物，或存款或亡的，强大的者众，是鬼。朋生，博时，他独自一人课程;，男人猪乍看之下，可能不会是均匀的，郑子也。 “
问：”很简单，“说”复习超凡脱俗的爱情像天堂在不违反“类似。同样，他说：“载鬼一车。 “其义运河吗？ “的回答是：”禽流感燕，燕，兽飞走了，其他也有人燕鬼艳，幽冥世界的差异也关闭，而鬼人鬼关闭，而不是知识。 “
他问道：”知道这个上帝关，什么是邪恶的使用？ “他的回答是：”佛危害事务，桑门甲虫庸俗风惊雾郗答嗯不休。我悲哀的缺点，想挽救他们淹。丈夫干的财政去的和尚，破产趋势佛没有衬衫亲戚的，不怜悯穷人奎何？良性的厚厚的浅妻子的经济意义。基于圭总结参与在贫困之友吝啬的情况下固定的颜色;千钟还任命了丰富的和尚，目的是平滑的容发糯米期间不会僧侣详尽的报纸友兵的建议施区遏周急，归德在已经。混乱恐惧阿比Mangmei的话遭受引诱一个虚构的电影节的话，欢迎到兜率喜悦。因此，家庭每一个抱膝，打跨服，碗废俎豆，列瓶，每个家庭都放弃了他们亲爱的，每个人都绝对的继承人继续。在字里行间得到的士兵挫折，在用尽惰轮旅游用品的官方小米空撒旦CARPENTER所以奸宄弗胜，宋胜仍然拥有，因此，流沫疾病无限的陶贞行为更自然，花两个人在一起，首尔没有自己的突然下降慌乱，也没有御不追，乘加的夫司法和安全性，它的性质。小人甘其垄亩的绅士保罗添总理;农业和粮食，食品和非穷人也;蚕和服装，服装是不是也做下多来在其上无所作为，要等到下一个充实的生活可尼，罐霸君，使用这条道路。 “
这个理论的时候，朝野政党叫嚣子良集和尚困难的，可以弯曲。
震南累年，甚至要求偿还北京。几枝想在书郎，国子博士。亡的人员，文集10卷。