捷克文学的简介

扬·胡斯(1371～1415)的《论教会》控诉了教会的残酷剥削。他创造的新的正字法的基本原则在今天还在使用。这一时期宗教诗歌和抒情诗、歌曲的创作十分繁荣。

《伊斯特布尼斯基圣歌集》收集了胡斯运动中大部分捷克诗歌，其中《谁是上帝的战士》一首最有名。

胡斯运动失败后，文学进一步加紧了同宗教的联系，彼得·赫尔奇茨基（1390～1460）写了《真实的信仰之网》，宣传人权平等的思想。他的信徒组织了“兄弟会”，继承了胡斯派的传统，宣扬精神上的自我完善。1579至1593年，“兄弟会”秘密出版了捷克文《圣经》新译本《克拉利采圣经》，影响很大。

15世纪70年代，出现了代表市民阶层政治立场的人文主义文学，其代表作家是维·科内尔（1460～1520）。 1620年的白山战役失败后，捷克丧失了独立，直到18世纪70年代才开始民族复兴。

这个时期称为捷克的“黑暗时代”，知识分子大部分逃亡国外。如著名教育家、哲学家扬·科门斯基（1592～1670）的讽刺作品《世界的迷宫和心的天堂》，就是在国外发表的。国内文学趋于衰落，有些作品也仅以口头文学的形式流传于民间。 30年代，在苏联文学的影响下，捷克文学中的社会主义倾向增强了。这时涌现出贝·瓦茨拉维克（1897～1943）、尤·伏契克(1903～1943)等马克思主义文艺批评家，他们坚持文艺批评中的党性、阶级性原则。玛·玛耶罗娃、玛·普伊曼诺娃(1893～1958)等作家的作品，写工人阶级和知识分子为了社会主义理想而进行的英勇斗争，揭示了***产党在革命运动中的组织领导作用。维·奈兹瓦尔（1900～1958）、弗·哈拉斯（1901～1949）、约·霍拉等诗人抛弃了脱离现实生活、内容空虚、单纯追求奇特怪诞形式的现代派表现手法，转向以现实手法，描写社会生活。

在德国侵略者占领时期，由于法西斯的残酷迫害，爱国作家难于直接地暴露黑暗的现实，他们只好利用历史题材，抒发他们的爱国主义感情，表示他们对捷克民族的光荣历史传统的怀念。这类作品如万丘拉的《捷克民族历史图画》，通过描写捷克历史传说和故事，运用一些历史人物和历史事件，以激发人们反侵略和保卫祖国的斗志。另一部分作家则倾向于描写人的心理活动，所以这时期心理小说也很流行。但同时也产生了象伏契克在德国秘密警察监狱中所写的《绞刑架下的报告》那样的作品，歌颂了***产党人在同敌人的斗争中表现出的革命英雄主义气概。 解放后，捷克文学进入新的时期，诗人奈兹瓦尔、弗·什拉麦克(1877～1952)、亚·塞费尔特、弗·赫鲁宾(1910～　)以及散文家扬·德尔达(1915～1970)、娅·格拉扎罗娃(1901～1977)等人的作品中的常见的主题，是反对法西斯战争，歌唱解放，赞美新生活和要求和平。

50、60年代的散文，大多描写新与旧的斗争、社会主义建设以及农业合作化等问题，其中以扬·奥青纳谢克 （1924～1979）的小说《公民布里赫》、 博·日哈(1907～　)的《老乡》较为著名。

进一步探索现代人的内心世界，是70年代捷克诗歌与散文的主要特征。 维·扎瓦达 (1905～　)、伊·斯卡拉(1922～　)、约·里巴克(1904～　)是有代表性的诗人。作家扬·科扎克(1921～　)的几部描写合作化运动的小说，展示了广阔的农村生活画面。