诗篇三十四篇逐节解释

诗篇三十四篇逐节解释如下：

诗三十四1「（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就做这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。」

诗三十四2「我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。」

诗三十四3「你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。」

大卫一开始面对扫罗的追赶时，忘了自己的前途是在神的手里，却按着人的谋算寻找出路，先是向祭司亚希米勒说谎（撒上二十一2），接着又带着巨人歌利亚的刀逃到歌利亚的老家迦特（撒上二十一10），以为躲在仇敌那里就安全了，结果却发现虽出虎口却进狼窝，

迦特王亚吉随时可能杀他（撒上二十一11）。无奈之中，大卫只好不顾羞耻装疯卖傻，侥幸逃过危险。这事的历史记录在撒上二十一中，背后的属灵光景却记在本篇和诗五十六中。

「亚比米勒」（1节）可能是非利士王的称号（创二十2），指迦特王亚吉。本篇是一首字母诗（第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇），也是大卫感恩的见证。

大卫离开了非利士的迦特，「逃到亚杜兰洞」（撒上二十二1），就回到扫罗的势力范围，环境依然危险困苦，但灵里却是轻松喜乐（1-3节）。大卫依靠自己的谋算，从一个失败走向另一个失败，却在绝望之中不再依靠自己，而是俯伏在神面前成为「谦卑人」（2节）。

这事使他学会了凡事不靠自己、单单仰望神，因为若是迦特王定意要杀他为歌利亚报仇，他再怎么装疯也没有用，所以他从心底发出赞美：「我的心必因耶和华夸耀」（2节）！

「时时」（1节）原文是「所有时候、一直」。大卫所有的经历都一直向他证明，人所遭遇的事无论有多绝望，仍然在神手中（三十一15），因此，我们要「凡事谢恩」（帖前五18）。

1-2节是大卫赞美神的理由，他也邀请我们「一同高举他的名」（3节）。因为大卫所经历的，我们也可以经历得到。

诗三十四4「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」

诗三十四5「凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。」

4-5节是大卫自己的经历，他也邀请我们一起「仰望他」。因为大卫所经历的，我们也可以经历得到。

在困境中「寻求」神的是有福的人，在顺境中就「仰望」神的更是聪明的人。我们越多仰望神，就越能少看自己、少看周围的风浪，就越能平安无虑地行在人生的水面上（太十四29-31），脸上就越能彰显主的荣光。

诗三十四6「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」

诗三十四7「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。」

诗三十四8「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」

诗三十四9「耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。」

诗三十四10「少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」

「困苦人呼求，耶和华便垂听」（6节）。但我们的祷告，是「困苦人」（6节）那种迫切、信靠的呼求，还是不疼不痒的自言自语呢？

在人看来，大卫靠装疯卖傻才逃过一劫，但大卫心里却明白，是神差派天使在「四围安营，搭救」（7节）了自己。

今天的信徒不但有天使在四围服事我们，更有圣灵自己在里面作我们的保惠师：「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗」（来一14），「况且，我们的软弱有圣灵帮助」（罗八26）。

「你们要尝尝主恩的滋味」（8节）原文是「你们要尝尝」，就是尝尝主自己、经历神自己。大卫经历了神的救恩，虽然还在困苦之中，却能满有喜乐地邀请「你们要尝尝主恩的滋味」。

只有当我们亲身经历过神，体会过主恩的甘甜，才能用生命的经历去吸引别人「尝尝主恩的滋味」。神的道不但要听、要想，更要去尝。来六5和彼前二3都引用了第8节。

大卫离开迦特以后「逃到亚杜兰洞」（撒上二十二1），虽然外面仍有缺乏，但里面却已经「一无所缺」（9节）。因为他经历了神在迦特的救恩，就更深地认识了神，就知道神必然照着他的信实看顾他的受膏者。

「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（太六32），「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四19）。

诗三十四11「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。」

诗三十四12「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，」

诗三十四13「就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」

诗三十四14「要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。」

大卫躲在亚杜兰洞的时候，「凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里」（撒上二十二2）。正因为大卫在迦特的装疯卖傻一点也不刚强和光彩，所以当他真实地把神在自己身上的作为见证出来的时候，就大大安慰、造就了那些同样陷在困苦和软弱中的人。

我们都知道应该「禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」（13节）、也知道「要离恶行善，寻求和睦」（14节），但是一旦遇到难处，却总是「人在江湖、身不由己」，明知不对，却又不得不去行。

大卫经过了「迦特」，才能真正地在神面前学到功课：人若「喜好存活，爱慕长寿，得享美福」（12节），就要不折不扣地做合神心意的事。

在人看来，大卫不说谎、不装疯就没命了，但大卫经历过了，就明白，说谎骗祭司也好、装疯骗亚吉也好，如果神怜悯的手不在那里，这些都是枉费心机。

今天，神也照样让我们经历自己人生中的「迦特」，真正学会「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口」（耶九23），不但做头脑明白的信徒，更要做能行出来的门徒。

诗三十四15「耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。」

诗三十四16「耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。」

诗三十四17「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。」

诗三十四18「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」

大卫在迦特「灵性痛悔」（18节），不再走自己的路，神就照自己的信实来拯救他。人走错路不可怕，可怕的是在错误的路上走到底。

15-18节都是大卫亲身经历的见证，不是空洞的属灵口号。当我们在灵里真实地经历了神的时候，才能把他真实地见证出来，我们所传的福音才能进到人的灵里。

诗三十四19「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，」

诗三十四20「又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」

世界既然与神为敌，神的儿女必然在世界「多有苦难」（19节）。神没有应许我们不遭遇苦难，却应许拯救我们「脱离这一切」（19节）。正如主耶稣对门徒们所说的：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」（约十六33）。

20节应验在主耶稣在十字架上（约十九36；出十二46）。

诗三十四21「恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。」

诗三十四22「耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。」

正如神放在宇宙中的自然律，「恶必害死恶人」（21节）是神放在人心中的属灵律。人违反了自然律，必然受到自然界的惩罚；违反了属灵律，必然遭到神的报应。

每个人一生中都做了许多的「恶」（21节），把我们的人生搞得一团糟。但神怜悯我们，愿意给照着他的形象被造的人指出一条出路。「投靠他」，接受神儿子宝血的救赎，就能使我们在神面前「必不至定罪」（22节），让我们被恢复到神起初造人的光景里去。