古诗《蝉》全诗是怎样的？

作品原文

蝉

[唐]? 虞世南?

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

作品译文

蝉垂下的像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘冽的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风来传播。

作品注释

1.垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

2.清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

3.流响：指连续不断的蝉鸣声。

4.疏：开阔、稀疏。

5.藉（jiè）：凭借。

创作背景

虞世南（公元558—638），字伯施，越州余姚（浙江余姚）人，初唐的重臣，也是著名书法家。兄长虞世基。

杨广在江南时，与兄长虞世基一起投奔，被赏识重用，当时杨广表面上还是个正人君子。

虞世南勤奋好学，沉静寡言，从不趋言附势，贪财好利，这一点与虞世基截然相反。

宇文化及杀了杨广后，立即派人去杀佞[nìng] 臣虞世基，虞世南求情，不许，又想顶替哥哥，还是不行，最后，一家人只剩下虞世南，其余全部毙命。

后来窦建德打败宇文化及，召虞世南做黄门侍郎。再后来李世民又打败窦建德，召虞世南为秦府参军，位置与房玄龄几乎平起平坐。

李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，得到李世民的严重欣赏。

一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们***赏海池景色，呼啦啦瞬时全部到位。

景色如画，李世民开口：“要国富民强，君主必须有自知之明，臣子必须舍死力谏，决不能做杨广、虞世基那样的亡国君臣。”

众人急忙附和，只有虞世南默默不语。

当着虞世南的面说这话，李世民也感觉不妥，立即解释：“世南是世南，世基是世基，不可同日而语啊。”

“说起来，杨广还是我表哥呢，很正常嘛。”

这下，虞世南的脸色缓和了一些。

李世民趁热打铁：“虞爱卿，请喝口酒。”李世民立刻转移话题，向大家介绍了昨晚写的一首诗，李世民谦虚：“大伙提点意见。”

褚亮（褚遂良父）首先站起来：“对仗工整，用典恰当”

李世民摆了摆手，和蔼着继续谦虚，“多说点不足吧。”

大家都不说话，见气氛有点尴尬，李世民笑了笑：“众位爱卿最近有什么新作吗？说出来供大家欣赏。”

说这话时，李世民的眼神一直盯着虞世南。

虞世南起身，向太宗施礼：“今年秋天，臣做了一首《蝉》，在此献丑。”

“请。”太宗陡然起兴。

虞世南：“蝉——垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

“好！好！爱卿洁身自好，自然名声远播，乃我朝之大幸矣”，李世民从内心喜欢虞世南。

然后，大家鼓掌。

作品赏析

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论?.?论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

作者简介

虞世南(558年~638年7月11日)，字伯施，越州余姚县(今浙江省宁波市慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人，是南陈至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟，"凌烟阁二十四功臣"之一。

虞世南生性沉静，执着好学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，依附于夏王窦建德，授黄门侍郎。秦王李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等***掌文翰，成为"十八学士"之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，封永兴县公，故世称"虞永兴、虞秘监"。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，时称"德行、忠直、博学、文词、书翰"五绝。贞观十二年(638年)，虞世南去世，享年八十一岁，获赠礼部尚书，谥号"文懿" ，配葬昭陵。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称"初唐四大家"(日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为"初唐三大家")。所编的《北堂书钞》，为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。